本文從佛教的視角對泉州古城的空間營造進行深入的研究,挖掘出泉州古城內(nèi)部獨特的佛教空間歷史遺產(chǎn)。自佛教傳入泉州后,佛教思想文化與泉州本土文化相結(jié)合,孕育并形成了豐富的佛教空間遺產(chǎn)。但是隨著城市的發(fā)展,城市建設(shè)呈現(xiàn)“千城一面”的現(xiàn)象,佛教空間逐漸不被重視,佛教活動也逐漸式微。本文的研究對亞洲佛教城市的歷史研究有一定的資料意義,同時多方面的展示泉州古城佛教文化,對于當代古城人文保護以及城市建設(shè)有一定的意義。在研究的過程中,采用規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、佛學(xué)、城市建設(shè)史等相關(guān)學(xué)科,采用文獻資料收集、圖表分析、活動行為圖式法、空間行為研究法、流線體驗法等方法進行研究。全文展開以下三大部分進行研究:背景研究。梳理佛教的起源與傳播、派系與教義,探討不同派系的佛教教義與思想在亞洲傳統(tǒng)城市空間建設(shè)的作用與發(fā)揮的影響,總結(jié)并分析其對泉州古城的借鑒意義。主體研究。從地理因素、多宗教文化、歷史發(fā)展和佛教思想等角度,對泉州古城的歷史演變、佛教活動、民俗習(xí)慣等進行剖析,分析佛教對泉州古城整體空間布局的影響,總結(jié)出泉州古城佛教空間的產(chǎn)生、演變、影響和特征。第三部分,分項研究。專項研究主要研究從總體研究中得出的,對泉州古城的佛... 

【文章來源】：華僑大學(xué)福建省

【文章頁數(shù)】：110 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

國內(nèi)研究動態(tài)（圖片來源：作者自繪）

華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文10響下的泉州古城空間，其內(nèi)涵是指泉州古城在城市建造過程中其受到佛教文化、活動和思想等影響的場所，其外延表現(xiàn)為古城街巷、園林、水邊和山體中舉行佛教活動等活動空間，古城民居私宅中的禮佛祭拜空間等。圖1.2研究對象——泉州古城（圖片來源：根據(jù)谷歌地圖自繪）1.4.2研究目的本課題的研究目標，是系統(tǒng)地解析泉州古城佛教空間歷史遺產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上延伸討論這筆遺產(chǎn)在當代的繼承。具體包括以下三個分項目標：（1）闡述并分析泉州古城佛教空間的總體布局。（2）挖掘并分析泉州公共空間和民居等方面佛教空間遺產(chǎn)。（3）探討泉州古城佛教空間遺產(chǎn)在當代的繼承與保護。

華僑大學(xué)碩士學(xué)位論文12第三部分：主要研究如何挖掘泉州古城的佛教空間歷史遺產(chǎn)，運用文獻研究、實地調(diào)研，場景圖說法，社會學(xué)觀察法，訪談法、空間行為研究法和流線體驗法等研究方法，分析古城街巷、園林、水邊、山體等公共空間和民居私宅中舉行佛教活動的空間。首先選擇研究的對象載體：民居方面，選取老范志大厝、萬厝埕大厝、蔡清故居、蘇廷玉故居、吳桂生故居、井亭巷66號民宅、東邊巷7號民宅等為對象載體，對其平面布局特征、場所環(huán)境特征及其立面建設(shè)進行研究與分析；街巷方面，選取西街、東街、舊驛館巷、北山巷、承天巷、承福寺口巷和鎮(zhèn)撫司巷為對象載體，對其街巷的空間肌理，佛教活動場所等進行研究與分析；園林方面，選取寺廟園林、小山叢竹文化公園、百源川池為對象載體，對其園林的植栽種類和空間結(jié)構(gòu)進行研究與分析。接著對對象載體進行實地調(diào)研，通過社會學(xué)觀察法大量的觀察在佛教活動流程中，人的特定行為和空間之間互動關(guān)系，了解其與建筑空間的融合方式；通過流線體驗法記錄佛教法會等活動發(fā)生的地點，儀式內(nèi)容和活動步驟，并對活動與空間之間互動關(guān)系進行著重觀察，探尋在古城民居、街巷和園林中的佛教空間；通過對僧侶、行人和居民等人物的訪談，了解其佛教空間的形成與建設(shè)過程。圖1.3研究方法圖式（圖片來源：作者自繪）最后將上述整理的資料進行整合分析，通過圖解的方式將其繪制出來，系統(tǒng)的解析泉州古城的佛教空間遺產(chǎn)。第四部分：主要研究泉州古城佛教空間遺產(chǎn)的保護與傳承問題，主要運用歸納總結(jié)法、


本文編號：3005931