隨著旅游業(yè)的興起與快速發(fā)展,人們?cè)絹?lái)越重視更具民族特色旅游形式,因此景觀設(shè)計(jì)者也越來(lái)越重視如何更好的將民俗文化與景觀設(shè)計(jì)融合到一起,打造富有民族特色的民俗村。本文通過(guò)分別對(duì)民俗文化理論和民俗村景觀設(shè)計(jì)的深入研究,調(diào)查民俗文化在民俗村景觀運(yùn)用中的狀況,筆者在參考大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查,實(shí)際案例分析等形式,以民俗文化和民俗景觀的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn),概括得到民俗文化在景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用的基本原則,深入研究玉泉百坊民俗村景觀設(shè)計(jì),主要論述以下方面:(1)論文對(duì)民俗文化在民俗景觀中的應(yīng)用提出應(yīng)注重生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、尊重自然,因地制宜,順勢(shì)選址和合理利用資源,適度開(kāi)發(fā),注重生態(tài)文明建設(shè)三個(gè)要求。從產(chǎn)生背景和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行探討構(gòu)建科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)模式,從民俗村景觀環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展入手進(jìn)行了深入分析。(2)分析內(nèi)蒙古呼和浩特市玉泉百坊民俗村景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì),提煉出民俗村景觀中應(yīng)用到的游牧文化、農(nóng)耕文化、走西口文化、清代文化和傳統(tǒng)文化,系統(tǒng)的分析了這些民俗文化在民俗村景觀中的應(yīng)用情況,概括分析出民俗村環(huán)境景觀中建筑、道路、導(dǎo)視系統(tǒng)、植物、水體、構(gòu)筑物文化、裝飾文化、行為藝術(shù)等景觀要素的設(shè)計(jì)理念,總結(jié)應(yīng)用要點(diǎn)和... 

【文章來(lái)源】：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū)

【文章頁(yè)數(shù)】：56 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖１玉泉百坊民俗村地理位置??Ｆｉｇ．?１?Ｇｅｏｇｒａｐｈｉｃａｌ?Ｌｏｃａｔｉｏｎ?ｏｆ?Ｙｕｑｕａｎ?Ｂａｉｆａｎｇ?ｆｏｌｋ?ｖｉｌｌａｇｅ??

基于民俗文化的呼和浩特市玉泉百坊民俗村景觀分析研究化交匯、碰撞、融合的前沿。呼和浩特市是由歸化城和綏遠(yuǎn)城并而成，曾稱(chēng)為“歸綏”，在１９５４年改名為呼和浩特，玉泉區(qū)玉泉區(qū)，在１９６６年曾更名為向陽(yáng)區(qū)，后又改回玉泉區(qū)。??面布局??俗村分為南北兩個(gè)部分，主入口位于南面鄉(xiāng)道３０４上，在東側(cè)口。全園共有１２個(gè)景點(diǎn)，其中包括祈福廣場(chǎng)、戲樓廣場(chǎng)、沁馨括動(dòng)漫水世界，歡樂(lè)谷，小吃街等娛樂(lè)空間；另外由小吃街、組成的百坊建筑是民俗村一大特色。??坊民俗村中有亭臺(tái)樓閣，小橋流水，假山地景，在民俗村中，民間文化為主，兼收并蓄各民族的特色，以歷史文化穿插建筑景式的展示，讓游客一入民俗村，便能真切的感受生活情趣。功能和居住功能，民俗村在設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)了街面為鋪，院內(nèi)住樂(lè)。??

圖３道路交通圖??Ｆｉｇｕｒｅ?３?Ｒｏａｄ?ｔｒａｆｆｉｃ?ｍａｐ??能分區(qū)??規(guī)劃結(jié)構(gòu)為一軸四區(qū)，一軸是貫穿整個(gè)民俗村向南北輻射的中心廣場(chǎng)，北至歡樂(lè)谷，貫穿整個(gè)園區(qū)。四區(qū)分別為入口景觀及綜合體驗(yàn)區(qū)，休閑娛樂(lè)體驗(yàn)區(qū)和辦公生活區(qū)。入口景觀級(jí)綜合服務(wù)區(qū)車(chē)場(chǎng)、祈福廣場(chǎng)、戲樓廣場(chǎng)；民俗文化體驗(yàn)區(qū)包括小吃街，購(gòu)物娛樂(lè)區(qū)包括敖包廣場(chǎng)、沁馨湖、阿努部落、滑雪場(chǎng)和歡樂(lè)谷；辦村場(chǎng)地東側(cè)，將辦公場(chǎng)地與居住場(chǎng)地融為一體。??


本文編號(hào)：2921723