商業(yè)活動是城市空間的重要功能之一,戶外店招作為標(biāo)識物,隨著店鋪的落成而附著在建筑墻體上,扎根于城市的戶外店招受到商業(yè)利益的滋養(yǎng)開始野蠻生長,逐漸連成一片,成為遮蔽建筑物、破壞城市景觀風(fēng)貌的禍?zhǔn)住＝鼛啄?我國戶外店招的整治工作受到了社會各界的重視,各大城市以承辦國際盛會為契機,紛紛開展大規(guī)模的戶外店招整治工作。但是,舊的問題沒有得到解決,新的問題卻不斷出現(xiàn),相比于高異質(zhì)性混亂的現(xiàn)狀,部分街道改造后的千篇一律和刻板乏味更為公眾所詬病。各地整治工作事倍功半,戶外店招整治問題已經(jīng)成為城市管理工作中的頑疾。本文以我國戶外店招存在的問題為研究導(dǎo)向,結(jié)合項目經(jīng)驗、文獻調(diào)研、專家咨詢等方法,透過表面亂象探尋我國在戶外店招管理、設(shè)計、施工和運營環(huán)節(jié)中存在的問題根源,并歸納出資本逐利、標(biāo)識行業(yè)內(nèi)部缺少自律、城市管理者經(jīng)驗不足、學(xué)術(shù)研究整體滯后于國際發(fā)展等內(nèi)源性問題。在發(fā)達國家的城市化進程中,也曾面臨著包括戶外店招整治在內(nèi)的一系列城市管理問題,并且經(jīng)過長期的研究和實踐,已經(jīng)形成了監(jiān)管完善、律法嚴(yán)明、專職專業(yè)的管理機制。因此,在我國戶外店招整治的起步階段,汲取先進經(jīng)驗在研究中顯得尤為重要。本文從發(fā)達國家和我國的戶外店招整治案例中,選擇典型案例作為比較研究的樣本,圍繞城市戶外店招設(shè)置監(jiān)管體系、城市景觀風(fēng)貌規(guī)劃、民俗文化保護策略、精細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等共性問題,探討不同應(yīng)對策略對于最終整治成果的影響。通過對標(biāo)國際,把握時代脈絡(luò),轉(zhuǎn)變不合時宜的思維方式,實現(xiàn)以科學(xué)研究促進實踐和管理機制的良性發(fā)展。在明確現(xiàn)階段以統(tǒng)一規(guī)劃為宏觀整治策略的基礎(chǔ)上,為進一步探究戶外店招精細(xì)化管理的“最后一公里”,本文立足國情,聚焦戶外店招的設(shè)計階段,從物理形態(tài)、地域文化、感知尺度和審美價值四個方面探討影響戶外店招設(shè)計的重要因素。結(jié)合參與上海市相關(guān)設(shè)計項目中獲得的行業(yè)實踐經(jīng)驗,歸納出以安全性、識別性、和諧性、地域文化為核心的六項戶外店招設(shè)計基本原則。本文以實例應(yīng)用設(shè)計作為研究成果的展現(xiàn)和檢驗。選擇上海市黃浦區(qū)雁蕩路金雁坊商業(yè)大樓為設(shè)計對象,選取遠(yuǎn)、中、近距離觀察節(jié)點對金雁坊進行全方位的調(diào)研,由表及里,對現(xiàn)有的設(shè)計問題進行深入分析,提出戶外店招設(shè)置區(qū)的統(tǒng)一規(guī)劃策略和個性整治方案。在前文設(shè)計研究的指導(dǎo)下,對18家現(xiàn)有店鋪和6家新入駐店鋪的戶外店招進行設(shè)計,解決大面積遮蔽建筑物、色彩污染、標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)不完整、缺少層次等問題,實現(xiàn)街道風(fēng)貌的提升。
【學(xué)位單位】：東華大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：TU247
【部分圖文】：

商鋪中吸引消費者，經(jīng)營者開始注重戶外店招的藝術(shù)性，在戶外店招的制作和裝飾上費盡心思，并且體量也越來越大。圖2.1 威廉·霍加斯畫作到了 16 世紀(jì)，體量巨大而制作精美的店鋪招牌懸掛在街道的上空，已經(jīng)影響道路上馬車的通行。從威廉·霍加斯的畫中，我們可以看到倫敦街頭戶外店招交錯的景象（如圖 2.1 所示）。這使得英國較早開始對戶外店招的規(guī)劃和管理，避免影響城市市容、歷史建筑和交通設(shè)施（如圖 2.2 所示）。

東華大學(xué)碩士學(xué)位論文 第二章 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀6圖2.2 倫敦街道店招規(guī)劃在亞洲范圍內(nèi)，日本是最早具有城市景觀規(guī)劃意識的國家，在 20 世紀(jì)初期，日本就將戶外店招和城市風(fēng)貌的保護寫進法律。日本江戶風(fēng)俗畫家三谷一馬在著作《江戶看板圖聚》中，記錄了大量招牌圖樣，以及招牌制作的材料和使用情況（如圖 2.3 所示）[4]。圖2.3 三谷一馬《江戶看板圖聚》我國商業(yè)店招歷史悠久，但傳世的文獻記載很少，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，近代對于傳統(tǒng)招幌的系統(tǒng)化研究主要集中在民俗學(xué)科，并且主要以社會、文化、經(jīng)濟發(fā)展等為研究角度，設(shè)計界即使有零星著作也缺乏系統(tǒng)整體的研究[5]。以物換物是我國原始社會主要的商業(yè)交易形式，過渡到奴隸制社會之后，商品種類日漸豐富

[4]。圖2.3 三谷一馬《江戶看板圖聚》我國商業(yè)店招歷史悠久，但傳世的文獻記載很少，最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期，近代對于傳統(tǒng)招幌的系統(tǒng)化研究主要集中在民俗學(xué)科，并且主要以社會、文化、經(jīng)濟發(fā)展等為研究角度，設(shè)計界即使有零星著作也缺乏系統(tǒng)整體的研究[5]。以物換物是我國原始社會主要的商業(yè)交易形式，過渡到奴隸制社會之后，商品種類日漸豐富，交易形式也愈發(fā)多樣，逐漸出現(xiàn)了固定的交易場所。人們通過
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本文編號：2860326