本文關(guān)鍵詞：《文心雕龍》征引諸子文獻考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

闡述“三言”父親形象-論文參考文獻

慧卻無力保護子女41-42第三節(jié) 商人型父親42-52一、財富給子女婚姻帶來的便利42-45二、重視婚姻,不以門戶而論45-46三、對女兒的重視46-48四、利為中心,對子女經(jīng)商能力的培養(yǎng)48-49五、品德教育的缺失與子女的墮落49-51六、財富引來的夢魘：子女對家私的角逐51-52第四節(jié) 市民型父親52-64一、妻子地位上升53-54二、無錢無權(quán),子女簡論魏晉玄言詩-本科生畢業(yè)論文范延安時期女作家的革命認同與性別對于形象唐小說中的妒婦形象大學(xué)淺論藏文蒙古族藏文文系統(tǒng)畢業(yè)論對于存在主義張愛玲文學(xué)作品中的試議意識形態(tài)二十世紀上半期（190從文學(xué)作品的對譯看中日人稱代詞我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護理由探簡談瞿秋白的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其淺析新疆新疆文化地理與新疆當(dāng)代淺析蒙古族謎語-畢業(yè)論文致謝范文探討本體本體美學(xué)的策略本科畢業(yè)研究樂府魏晉南北朝戀情小說中的試談《文心雕龍》征引諸子文獻考闡述文匯報另種新文學(xué)：報人黃裳論淺談意識流劉以鬯與現(xiàn)代主義：以上淺析語境以關(guān)聯(lián)論述交際觀看《紅探討申京淑小說敘事特點-畢業(yè)論文探討唱法通俗唱法特點和技藝怎樣探究聲樂表演專業(yè)民族聲樂人才培

摘要：“三言”這個匯集宋元話本，也收入一部分明人擬話本的短篇小說集中，出現(xiàn)了很多新鮮而富有時代氣息的父親形象。本論文主要通過對“三言”父親形象全方位、多角度考察，進而深入淺析“三言”的價值與時代特點。第一章主要是對傳統(tǒng)社會中父親形象的多維觀照，先以父親的生物屬性及社會屬性出發(fā)，進入到我國傳統(tǒng)社會對父親社會屬性的認識，進一步淺析在這種社會倫理規(guī)范下父親的權(quán)力及義務(wù)，以而對傳統(tǒng)社會中父親形象有整體的定位。第二章考察社會文化中的父親在文學(xué)書寫中的情況。父親形象在文學(xué)書寫中的多寡、善惡、及類型都是作家及時代在父親不足上的反思與引導(dǎo)，通過“三言”以前的父親形象的整體把握，為第四章“三言”父親形象的文化內(nèi)涵做鋪墊，以而考察“三言”父親形象獨特的價值。第三章通過對“三言”父親形象按照社會角色進行分類，考察不同社會階層的父親所體現(xiàn)出來的特點。本章將父親形象主要劃分為五個階層，分別是宮員型父親、士人型父親、商人型父親、市民型父親、君主型父親等。因各階層父親的社會地位、權(quán)力、財富、知識水平不同而呈現(xiàn)出不同的思想觀念和行為方式。第四章通過“三言”父親形象的文化類型探討對“三言”父親形象的價值進行總結(jié)。通過父親的文化類型、婚戀觀、教育觀、父愛的異化與回歸、父親的德行與子女命運、父親的缺失與子女命運所體現(xiàn)出來的特點，以而淺析“三言”父親形象的時代特點及文化價值。 關(guān)鍵詞：馮夢龍論文 “三言”論文 父親形象論文 社會角色論文 文化類型論文
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摘要6-7

Abstract7-11

引言11-14

第一章 傳統(tǒng)社會父親形象的多維觀照14-24

第一節(jié) 父親：以生物屬性到社會屬性14-16

第二節(jié) 以語言釋義上看古代社會對父親社會屬性的認識16-19

第三節(jié) 以社會倫理上看,父親被賦予的權(quán)力19-21

第四節(jié) 以社會倫理上看,父親應(yīng)該履行的義務(wù)21-24

第二章 父親形象的文學(xué)書寫與“三言”以前的父親形象24-32

第一節(jié) 父親形象文學(xué)書寫的作用認知24-26

一、父親形象與母親形象在文學(xué)書寫中的位差24-25

二、父親善惡的描寫與社會價值的引導(dǎo)25

三、父親類型的書寫與社會不足的反思25-26

第二節(jié) “三言”以前的父親形象26-32

第三章 “三言”父親形象社會角色的分類考察32-66

第一節(jié) 官員型父親32-39

一、權(quán)威型教養(yǎng)方式32-34

二、維護“門當(dāng)戶對”、“良賤不婚”的婚姻傳統(tǒng)34-36

三、兒子讀書的熏陶,女兒讀書的培養(yǎng)36-38

四、宦海沉浮與子女命運38-39

第二節(jié) 士人型父親39-42

一、教子讀書,對科舉夢的執(zhí)著39-41

二、無權(quán)的無奈：擁有智慧卻無力保護子女41-42

第三節(jié) 商人型父親42-52

一、財富給子女婚姻帶來的便利42-45

二、重視婚姻,不以門戶而論45-46

三、對女兒的重視46-48

四、利為中心,對子女經(jīng)商能力的培養(yǎng)48-49

五、品德教育的缺失與子女的墮落49-51

六、財富引來的夢魘：子女對家私的角逐51-52

第四節(jié) 市民型父親52-64

一、妻子地位上升53-54

二、無錢無權(quán),子女多災(zāi)難54-55

三、趨利附勢,子女婚姻重經(jīng)濟及生計55-57

四、貞操觀念淡薄,教子女現(xiàn)世享樂57-59

五、男子教育重在養(yǎng)家能力,女子教育重在嫁人59-61

六、愚鈍的性格及家庭倫理、道德觀念的喪失61-62

七、底層父親的悲哀,貧賤的掙扎62-64

第五節(jié) 君王型父親及其他64-66

第四章 “三言”父親形象的文化內(nèi)涵66-91

第一節(jié) “三言”父親形象的文化類型66-70

一、權(quán)威型父親66-68

二、開明型父親68-69

三、放任型父親69-70

第二節(jié) “三言”父親的婚戀觀70-76

一、門當(dāng)戶對71-72

二、男才女貌72-74

三、關(guān)于財富74-75

四、兒女自由選擇的權(quán)利75-76

第三節(jié) “三言”父親的教育觀76-81

一、教子讀書與科舉夢77

二、教子以常業(yè),養(yǎng)家能力的培養(yǎng)77-78

三、品德的培養(yǎng)與子女的放縱78-79

四、女子教育79-81

第四節(jié) “三言”父愛的異化與回歸81-85

一、父愛的異化81-83

二、父愛的回歸83-85

第五節(jié) “三言”父親的德行與子女命運85-87

一、子承父孽現(xiàn)象85-86

二、子承父德現(xiàn)象86-87

第六節(jié) “三言”父親的缺失與子女命運87-91

一、喪父母與婚姻、教育的缺失87-88

二、喪父母與子女性格描寫88

三、父親與母親的比較88-91

結(jié)語91-92

參考文獻92-98

在校期間發(fā)表的論文、科研成果等98

闡述“三言”父親形象-論文參考文獻簡論魏晉玄言詩-本科生畢業(yè)論文范延安時期女作家的革命認同與性別對于形象唐小說中的妒婦形象大學(xué)淺論藏文蒙古族藏文文系統(tǒng)畢業(yè)論對于存在主義張愛玲文學(xué)作品中的試議意識形態(tài)二十世紀上半期（190從文學(xué)作品的對譯看中日人稱代詞我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護理由探簡談瞿秋白的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想及其淺析新疆新疆文化地理與新疆當(dāng)代淺析蒙古族謎語-畢業(yè)論文致謝范文探討本體本體美學(xué)的策略本科畢業(yè)研究樂府魏晉南北朝戀情小說中的試談《文心雕龍》征引諸子文獻考闡述文匯報另種新文學(xué)：報人黃裳論淺談意識流劉以鬯與現(xiàn)代主義：以上淺析語境以關(guān)聯(lián)論述交際觀看《紅探討申京淑小說敘事特點-畢業(yè)論文探討唱法通俗唱法特點和技藝怎樣探究聲樂表演專業(yè)民族聲樂人才培

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