本文關(guān)鍵詞：宋代詩(shī)讖研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

宋代詩(shī)讖研究(pdf59頁(yè))

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文論文題目．發(fā)表刊物．總卷冊(cè)．頁(yè)碼．發(fā)表時(shí)間．論文署名位次搞表五色。時(shí)現(xiàn)七彩——盛唐詩(shī)歌的色彩表現(xiàn)藝術(shù)．語(yǔ)文學(xué)刊．總第177期．69頁(yè)．2005年7月．獨(dú)立作者．...

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝正徜徉在古典文學(xué)璀燦魂麗的藝術(shù)寶庫(kù)里流連忘返，正徘徊在綠樹(shù)掩映的寧?kù)o校園里深沉思索，綻放著嬌艷的花朵已經(jīng)吐露出07年的芬芳，我就要把這段美好的求學(xué)時(shí)光裝進(jìn)記憶的行囊，對(duì)這里熟悉的～切揮手作別。先生陳元鋒教授，學(xué)識(shí)淵博，和藹可親，有宋代文人士夫謙謙君子之風(fēng)。初涉學(xué)術(shù)研究之路，我遇到了很多困惑與難題，先生總是心平氣和的予以指導(dǎo)，在潛移默化中樹(shù)立了我的自信，增強(qiáng)了在學(xué)術(shù)道路上走下去的決心。先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和平和的人格魅力深深的影響了我，論文最初的選題有一定的挑戰(zhàn)性，當(dāng)時(shí)也想偷懶，打算跟先生要一個(gè)題目來(lái)寫(xiě)，先生鼓勵(lì)我按照自己的思路大膽構(gòu)思，積極創(chuàng)新，讓我本來(lái)飄移不定的想法～下子找到了支撐點(diǎn)，迅速地投入到論文的準(zhǔn)備工作。以后論文的寫(xiě)作與定稿，都得到先生殷切的幫助與精到的指點(diǎn)。但由于本人學(xué)識(shí)淺陋，，論文仍然存在諸多不足，甚感慚愧。古代文學(xué)教研室的王琳老師、王勇老師、王少華老師、劉加夫老師、周遠(yuǎn)斌老師等也對(duì)論文的進(jìn)一步寫(xiě)作提出很有意義的真知灼見(jiàn)，謹(jǐn)向他們致以誠(chéng)摯的謝意。宿舍好友尹祚鵬、同窗范賢權(quán)等也對(duì)論文的修改提出了一些建議，在此向他們一并致謝。王佃印2007年5月...

山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文而不知，乃畏之以威凡災(zāi)異之本，盡生于國(guó)家之失。國(guó)家之失，乃始萌芽，而天出災(zāi)害以譴告之。譴告之而不知變，乃現(xiàn)怪異以驚駭之。驚駭之尚不知畏懼，其殃咎乃至�！盵74】這里的“天”雖然包含泛神論唯心主義的說(shuō)教。但它卻真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)人們～種樸素的“宇宙意識(shí)”。它表明人已有了天道能以警示的方式把吉兇禍福暗示子人的觀(guān)念。王充在《論衡·訂鬼篇》中說(shuō)：“鬼之見(jiàn)也，人之妖也。天地之間，禍福之至，皆有兆象，有漸不卒然，有象不猥來(lái)。天地之道，人將亡，兇兆出；國(guó)將亡，妖亦見(jiàn)。猶人且吉，吉祥至；國(guó)將昌，昌瑞到矣。故夫瑞應(yīng)妖祥，其實(shí)一也�！睖Y正是在陰陽(yáng)五行、天人互感觀(guān)念的長(zhǎng)期演變和積累過(guò)程中，中國(guó)人不斷強(qiáng)化了天、地、神、人一體同構(gòu)的“天人合一”宇宙整體觀(guān)。正如葛兆光所言：“宇宙、社會(huì)與人類(lèi)的一體意識(shí)與陰陽(yáng)五行思想，使人們有了這樣一種普遍的認(rèn)識(shí)，即在天、地、人之間凡相對(duì)稱(chēng)的部分都有一種神秘的聯(lián)系，人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上把這種相對(duì)稱(chēng)相對(duì)應(yīng)的關(guān)系概括為陰陽(yáng)五行，由陰陽(yáng)五行及一些次要關(guān)系，宇宙成為一合諧統(tǒng)一的整體。各種互相聯(lián)系的部分互相感應(yīng)，感應(yīng)有種種現(xiàn)實(shí)的征兆也許在當(dāng)時(shí)人們心目中，宇宙和人類(lèi)的這種感應(yīng)關(guān)系要比現(xiàn)在知道的更廣泛，在它們心目中，世界是一個(gè)充滿(mǎn)了神秘聯(lián)系的整體，而人就在這整體中�！盵761儒家經(jīng)典《周易》初步表達(dá)了這種“天入合一”特征的思維模式�！兑住は缔o上》指出“一陰～陽(yáng)之謂...

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