本文關(guān)鍵詞：論扎西達(dá)娃創(chuàng)作的文化人類學(xué)意蘊(yùn)

  更多相關(guān)文章： 扎西達(dá)娃 文化人類學(xué) 民族志 宗教文化 民風(fēng)民俗

【摘要】：在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上,有不少作家著力于文化的描摹與闡釋,其創(chuàng)作表現(xiàn)出一定的文化人類學(xué)意蘊(yùn),比如沈從文對(duì)湘西文化的思索、理解與闡釋,遲子建對(duì)鄂溫克民族的生存命運(yùn)與文化的關(guān)注與發(fā)現(xiàn),葉廣芩對(duì)滿族生活與文化習(xí)俗的深情描摹等等。本文所要討論的是扎西達(dá)娃創(chuàng)作對(duì)西藏地區(qū)藏族“地方性知識(shí)”及其族群文化的呈現(xiàn),進(jìn)而分析論證其文化人類學(xué)意蘊(yùn)。作為中國(guó)當(dāng)代作家,扎西達(dá)娃無(wú)疑是引人注目的,他的《西藏,隱秘歲月》、《西藏,系在皮繩結(jié)上的魂》等小說(shuō)與《古海藍(lán)經(jīng)幡》等散文大量涉及到藏族人的生活環(huán)境、宗教信仰、喪葬儀式、婚姻愛(ài)情等內(nèi)容,向人們展現(xiàn)了西藏這塊人杰地靈的神秘之地,具有豐富的文化人類學(xué)意蘊(yùn)。本文試圖從文化人類學(xué)的角度解讀扎西達(dá)娃的小說(shuō)、散文創(chuàng)作,以加深對(duì)其意蘊(yùn)特征的認(rèn)識(shí)。扎西達(dá)娃創(chuàng)作的文化人類學(xué)意蘊(yùn)首先體現(xiàn)在對(duì)藏族生活形態(tài)的民族志式的記錄上,這從其對(duì)藏族的生存環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等方面的描摹可以得到印證。其次,扎西達(dá)娃創(chuàng)作的文化人類學(xué)意蘊(yùn)也體現(xiàn)在對(duì)藏族宗教文化的深度描摹上,扎西達(dá)娃關(guān)注藏族的宗教文化,尤其著力于對(duì)藏傳佛教觀念信仰的言說(shuō),包括對(duì)輪回轉(zhuǎn)世的觀念、“佛法僧”三寶的描寫(xiě),對(duì)修行儀軌和香巴拉神話的描述等等;扎西達(dá)娃也注重對(duì)藏族原始宗教觀念、信仰的描寫(xiě),主要涉及藏族的神靈觀、宇宙觀和時(shí)空觀等等。此外,扎西達(dá)娃創(chuàng)作的文化人類學(xué)意蘊(yùn)還表現(xiàn)在對(duì)藏族民風(fēng)民俗的考察呈現(xiàn)上,在扎西達(dá)娃創(chuàng)作中,婚俗、節(jié)日民俗以及喪葬習(xí)俗皆有其特殊的意義,即使是復(fù)仇觀念、民間爭(zhēng)端的解決也極富民族特色。綜上,無(wú)論是從文化還是文學(xué)層面來(lái)說(shuō),扎西達(dá)娃創(chuàng)作的文化人類學(xué)書(shū)寫(xiě)都有一定的價(jià)值意義:既體現(xiàn)了對(duì)藏族文化的挖掘、呈現(xiàn)與反思,又豐富了文學(xué)的內(nèi)涵、拓展了文學(xué)的表現(xiàn)空間。
【關(guān)鍵詞】：扎西達(dá)娃 文化人類學(xué) 民族志 宗教文化 民風(fēng)民俗
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I206.7
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 前言7-11
• 第一章 藏族生活形態(tài)的民族志式記錄11-27
• 第一節(jié) 藏族的生存環(huán)境11-16
• 第二節(jié) 藏族的生產(chǎn)生活方式16-22
• 第三節(jié) 藏族的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)22-27
• 第二章 藏族宗教文化的深度描摹27-38
• 第一節(jié) 對(duì)藏傳佛教信仰的言說(shuō)27-32
• 第二節(jié) 原始宗教觀念信仰的描寫(xiě)32-38
• 第三章 藏族民風(fēng)民俗的考察呈現(xiàn)38-50
• 第一節(jié) 婚俗與兩性觀38-42
• 第二節(jié) 世仇與民間爭(zhēng)端的解決42-46
• 第三節(jié) 節(jié)日民俗46-48
• 第四節(jié) 喪葬習(xí)俗48-50
• 結(jié)語(yǔ)50-54
• 參考文獻(xiàn)54-58
• 致謝58-60
• 在校期間發(fā)表的論文60

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