本文關(guān)鍵詞：嚴(yán)羽的詩學(xué)批評方法及其原因——以辨體與以禪喻詩為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在嚴(yán)羽詩論中,辨體與以禪喻詩相輔相成,共同組成他的詩學(xué)批評方法。通過辨體,嚴(yán)羽抓住宋詩"以文為詩"的特征,在尊體的標(biāo)準(zhǔn)下批評宋詩。但辨體無法較好地論證他的詩道,故引入以禪喻詩的批評方法。又以"本色當(dāng)行"說融合辨體批評中的"文字"和以禪喻詩中的"悟",反映出嚴(yán)羽的詩學(xué)觀是在文字與悟的基礎(chǔ)上而強調(diào)悟的。嚴(yán)羽的詩學(xué)批評方法,一方面來自傳統(tǒng)的詩論資源如辨體思想,另一方面則跟新興時代因素如大慧宗杲的禪學(xué)關(guān)系密切。正是在揚棄新舊資源的基礎(chǔ)上,嚴(yán)羽通過更新他的詩學(xué)批評方法,較為系統(tǒng)地提出他的詩學(xué)觀點。
【作者單位】： 南京大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 嚴(yán)羽 辨體 以禪喻詩 妙悟 本色當(dāng)行
【分類號】：I207.22
【正文快照】： 嚴(yán)羽詩學(xué)極富爭議,歷代聚訟主要分兩方面:一是針對其崇唐抑宋的詩學(xué)觀1,二是針對其以禪喻詩的詩學(xué)批評方法。前者涉及唐、宋詩之爭,后者涉及詩、禪異同的討論,兩者都是古典詩歌史上的大問題,嚴(yán)羽敏銳地將二者融進(jìn)他的詩學(xué)體系,顯示出他作為杰出詩論家的識力和魄力。20世紀(jì)以來

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  本文關(guān)鍵詞：嚴(yán)羽的詩學(xué)批評方法及其原因——以辨體與以禪喻詩為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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