謝靈運(yùn)的詩(shī)歌除了受到"自然可愛"的嘉賞以外,還有"以繁蕪為累"的詬病。鐘嶸《詩(shī)品》已經(jīng)對(duì)此作出"繁富宜哉"的回應(yīng),并將謝靈運(yùn)放置在"上品"的軸心位置。但是,前人較少闡明鐘嶸這一說(shuō)法的邏輯理路。實(shí)際上,謝靈運(yùn)詩(shī)歌"興多"是心靈化的產(chǎn)物,積聚在詩(shī)歌中造成了"繁富"的閱讀體驗(yàn)。同時(shí),《詩(shī)品》中陸機(jī)、謝靈運(yùn)兩脈的"繁富"也表現(xiàn)出不同的面貌,在易代之際徘徊于新舊時(shí)代的迷思,鑄造了謝靈運(yùn)"逸蕩"的個(gè)性化特質(zhì),打開了解讀謝靈運(yùn)山水詩(shī)書寫與隱逸話語(yǔ)的思路。

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【文章目錄】：
一、“逸蕩”與“繁蕪”“繁富”考釋
二、寓目、意得之“興”
三、余論



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