南北宋之際理學(xué)家學(xué)術(shù)上主要繼承北宋諸子,論述詩(shī)歌也多流露出重道輕文的傾向,恪守儒家詩(shī)教觀。然而,南北宋之際理學(xué)家論詩(shī)并非亦步亦趨于前人,而是有意無意偏離前人的傳統(tǒng):不僅僅研究《詩(shī)經(jīng)》本體,還將《詩(shī)經(jīng)》作為工具考量其他詩(shī)歌,張戒甚至提出《詩(shī)經(jīng)》中不少詩(shī)歌屬于愛情詩(shī);論詩(shī)的視野突破前人,關(guān)注前輩理學(xué)家所不關(guān)注的文學(xué)體制與文本;開始在文學(xué)本體意義上討論詩(shī)歌技巧等問題。南北宋之際理學(xué)家的詩(shī)論從某種意義上說是理學(xué)家開始對(duì)詩(shī)人身份的認(rèn)同,為此后理學(xué)家與詩(shī)人身份合二為一的濫觴,具有非常重要的文學(xué)史與學(xué)術(shù)史意義。

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【文章目錄】：
一、論詩(shī)以《詩(shī)經(jīng)》為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),卻敢于擺脫前人論說的窠臼
二、論詩(shī)視野突破傳統(tǒng),關(guān)注文學(xué)體制與文本
三、論詩(shī)討論詩(shī)歌技巧,從文學(xué)本體意義上討論詩(shī)歌
四、論詩(shī)依違搖擺于文理之間,開文學(xué)與理學(xué)結(jié)緣之先河



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