作為大自然深情的歌者和藏族詩(shī)歌藝術(shù)寶庫(kù)的主人,米拉日巴尊者的一生充滿傳奇色彩,他不僅在佛法方面精進(jìn)修行、刻苦耐勞,而且在弘法利生方面也以孜孜不倦的精神教導(dǎo)著一切六道眾生。他為了使蕓蕓眾生都得到佛法的甘露妙藥,以自己天生動(dòng)人的歌喉和人們喜聞樂見的道歌形式吟唱著一遍又一遍的至深佛理。道歌雖然是在講深?yuàn)W的佛法,但是用各種民間流傳的文學(xué)體裁,平易近人,且用采取比喻、疊句、擬人等手法,文字清新流暢,對(duì)話生動(dòng)雋永,在藏族文學(xué)史上占有重要的地位。本文由三個(gè)部分組成。第一部分從原生口語(yǔ)文化的視野下分析米拉日巴道歌藝術(shù)形成的兩大基礎(chǔ)既以吐蕃王朝時(shí)期出現(xiàn)的“古爾魯”為主要代表的藏族本土詩(shī)歌傳統(tǒng)和從印度流傳的金剛橛道歌傳承,認(rèn)為米拉日巴道歌在傳承和接受這兩種詩(shī)歌傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開辟了自己獨(dú)特的道歌藝術(shù)形式。第二部分講述米拉日巴道歌中最具形象特色的頌域文學(xué)體裁。首先確定這種體裁也可以具備八種文學(xué)情味且通過具體的例子著重分析其中四個(gè)主情味。同時(shí)發(fā)現(xiàn)其中的拉齊雪嶺頌具有上述七種情味之多,這些不同的情味同時(shí)構(gòu)成米拉日巴頌域道歌獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。最后總結(jié)其在意境方面的主要成就。第三部分追溯米拉日巴頌域道歌對(duì)其后世文學(xué)的影響... 

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]張澄基譯《米拉日巴十萬(wàn)道歌集》在英語(yǔ)世界的譯介與接受[J]. 李偉超.  西藏研究. 2017(06)
[2]米拉日巴大師佛教教育思想初探[J]. 何杰峰,周潤(rùn)年.  民族教育研究. 2015(02)
[3]米拉日巴各種傳記的版本研究[J]. 孫娟.  延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(05)
[4]從敘事學(xué)角度解讀《米拉日巴傳》的文本和宗教思想[J]. 張童童.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(03)
[5]論藏傳佛教民間化的歷史性轉(zhuǎn)向及其意義——基于《米拉日巴傳》的宗教學(xué)分析[J]. 鄭生忠,江秀樂.  青海社會(huì)科學(xué). 2011(01)
[6]論少數(shù)民族文獻(xiàn)的價(jià)值及資源共享——以藏族文學(xué)作品《米拉日巴傳》為例[J]. 葛宏,塔娜.  前沿. 2011(01)
[7]藏族古典詩(shī)人米拉日巴[J]. 吉米平階.  中國(guó)西藏(中文版). 2010(02)
[8]米拉日巴之歌舞緣考[J]. 王華.  中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(05)
[9]偉大的苦行僧·詩(shī)人米拉日巴尊者[J]. 桑吉扎西,申秀逸.  法音. 2008(10)
[10]真實(shí)讓我走近你——解讀《米拉日巴傳》[J]. 當(dāng)增吉.  西藏研究. 2005(04)

博士論文
[1]從世俗到神圣[D]. 孫娟.中央民族大學(xué) 2011
[2]瑪爾巴譯師研究[D]. 南加才讓.中央民族大學(xué) 2010

碩士論文
[1]米拉日巴唐卡圖像與《米拉日巴傳》文本比較分析[D]. 李婷.首都師范大學(xué) 2014
[2]達(dá)波拉杰佛學(xué)思想研究[D]. 石美.西藏民族學(xué)院 2014
[3]論行吟詩(shī)人的精神境界[D]. 鄭生忠.陜西師范大學(xué) 2005



本文編號(hào)：3694559