<正>汪曾祺新時期小說研究多圍繞展現(xiàn)其"抒情的人道主義者"一面的高郵故里小說而進行的。而從藝術(shù)淵源的角度強調(diào)汪曾祺對三四十年代的"現(xiàn)代抒情小說"傳統(tǒng)、西南聯(lián)大傳統(tǒng)的繼承,甚至指認為他為"京派"后人的觀點影響很大。^（1）然而其前提都是對于他50—70年代經(jīng)歷有意無意地"忽視"。這造成的印象便是汪曾祺似乎"遺忘"了政治,盡管從作家個人經(jīng)歷來看與政治有密切關(guān)系:他解放初在江西參加過"土改",也有被錯劃成"右派"下放勞動的經(jīng)歷,甚至一度悲觀。 

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【文章目錄】：
一、北京:人與獸的世界
二、張家口:“有情”如何“事功”
三、高郵:傳統(tǒng)文學與現(xiàn)實政治的“偶遇”
四、內(nèi)蒙古和江西:失敗和補充的“意義”
五、結(jié)語:再思“小我”與“大我”


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“有情”的位置:再讀沈從文的“土改書信”[J]. 姜濤.  文藝爭鳴. 2018(10)
[2]與“惡食者”游——汪曾祺小說怎樣寫“吃”[J]. 郜元寶.  當代作家評論. 2018(05)
[3]1980年代以來“京派”研究的幾種模式[J]. 屠毅力.  中國現(xiàn)代文學研究叢刊. 2014(05)
[4]“1940”是如何通向“1980”的?——再論汪曾祺的意義[J]. 羅崗.  文學評論. 2011(03)
[5]“十七年文學”中的汪曾祺[J]. 王彬彬.  文學評論. 2010(01)
[6]西南聯(lián)大與汪曾祺、穆旦的文學道路[J]. 謝泳.  文藝爭鳴. 1997(04)



本文編號：3671360