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宋代文言小說報應(yīng)題材研究

發(fā)布時間:2022-07-02 12:36
  善惡報應(yīng)思想不僅是一種普遍的社會心理,也深深影響著文學(xué)創(chuàng)作。先秦時代,史傳文學(xué)中就已經(jīng)出現(xiàn)了報應(yīng)故事。六朝時隨著佛教因果報應(yīng)說的傳入更是產(chǎn)生了專為佛教張本的果報小說。唐代小說中的報應(yīng)題材承繼六朝余緒,雖有變化,但仍以宣揚(yáng)佛教思想的故事居多。到了宋代,報應(yīng)題材在內(nèi)容和思想上較前代皆有進(jìn)步,更多地表現(xiàn)世俗生活,傳達(dá)民眾意識,對明清時期的報應(yīng)小說產(chǎn)生了較大的影響。所以宋代文言小說中的報應(yīng)題材是小說發(fā)展鏈條上不容忽視的一環(huán)。本文第一章分別梳理了傳統(tǒng)報應(yīng)觀、道教“承負(fù)說”和印度佛教果報觀,及佛教果報觀在與中土報應(yīng)觀融合中形成的中國佛教果報觀。通過報應(yīng)觀念的梳理可以明確影響宋人思維的報應(yīng)觀念是三種報應(yīng)觀念的融合。第二章探討了報應(yīng)題材在宋代盛行的原因。宋代文言小說的報應(yīng)題材在繼承前代故事類型的基礎(chǔ)上又有新的開拓;宋代社會倫理重建的需要影響了小說創(chuàng)作者對于小說勸懲功能的重視,從而影響了報應(yīng)題材的大量創(chuàng)作;創(chuàng)作主體的擴(kuò)大使得報應(yīng)故事大量增多;宋代社會影響下的民眾心理和審美傾向進(jìn)一步促進(jìn)著報應(yīng)題材的創(chuàng)作。報應(yīng)題材的盛行與定型和宋代社會文化的轉(zhuǎn)型密切相關(guān)。第三章通過對報應(yīng)故事的分析,從孝悌之道、夫婦之倫、義... 

【文章頁數(shù)】:91 頁

【學(xué)位級別】:碩士

【文章目錄】:
摘要
Abstract
緒論
    一、“報應(yīng)題材”的界定及選題意義
    二、選題研究現(xiàn)狀
第一章 報應(yīng)觀之流變
    第一節(jié) 中土傳統(tǒng)報應(yīng)觀
        一、傳統(tǒng)報應(yīng)觀
        二、道教“承負(fù)說”
    第二節(jié) 印度佛教果報觀
    第三節(jié) 中土和印度報應(yīng)觀的分歧與融合
第二章 宋代文言小說報應(yīng)題材的盛行
    第一節(jié) 前代題材的繼承與開拓
    第二節(jié) 倫理重建的需要
    第三節(jié) 創(chuàng)作群體的擴(kuò)大
    第四節(jié) 普通民眾的需求
第三章 宋代文言小說報應(yīng)題材思想內(nèi)容
    第一節(jié) 孝悌之道
        一、遵守孝悌
        二、不守孝悌
    第二節(jié) 夫婦之倫
        一、負(fù)心情變
        二、再婚問題
    第三節(jié) 義利觀念
        一、好利輕義
        二、重義輕利
    第四節(jié) 官場現(xiàn)形
        一、為官不正
        二、清官能吏
    第五節(jié) 宗教勸懲
        一、戒殺重生
        二、神與佛經(jīng)
第四章 宋代文言小說報應(yīng)題材的敘事藝術(shù)
    第一節(jié) 虛構(gòu)與實錄的矛盾統(tǒng)一
    第二節(jié) 對比手法的運(yùn)用
    第三節(jié) 多重敘事視角的選擇
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
在讀期間相關(guān)成果發(fā)表情況


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]“承負(fù)說”源流考——兼談漢魏時期解除“重復(fù)”法術(shù)[J]. 黃景春.  華東師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2009(06)
[2]中國古代果報小說研究綜述[J]. 楊宗紅.  阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報. 2008(01)
[3]論古代小說因果報應(yīng)觀念的藝術(shù)化過程與形態(tài)[J]. 劉勇強(qiáng).  文學(xué)遺產(chǎn). 2007(01)
[4]中國傳統(tǒng)報應(yīng)觀與佛教果報觀的差異及文化根源[J]. 陳筱芳.  社會科學(xué)研究. 2004(03)
[5]試論六朝隋唐的應(yīng)驗類小說[J]. 夏廣興.  上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2004(03)
[6]中國傳統(tǒng)報應(yīng)觀的源頭:春秋善惡報應(yīng)觀[J]. 陳筱芳.  求索. 2004(04)
[7]佛教果報觀與傳統(tǒng)報應(yīng)觀的融合[J]. 陳筱芳.  云南社會科學(xué). 2004(01)
[8]“奇”:中國古代小說中的重要概念[J]. 楊桂青.  上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(06)
[9]宋代小說在中國小說史上歷史地位的重新估價[J]. 丁峰山.  福建師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(06)
[10]試論宋代"全民經(jīng)商"及經(jīng)商群體構(gòu)成變化的歷史價值[J]. 吳曉亮.  思想戰(zhàn)線. 2003(02)

博士論文
[1]宋代文言小說敘事演變研究[D]. 王秀娟.南開大學(xué) 2013

碩士論文
[1]唐代報應(yīng)故事研究[D]. 朱志強(qiáng).西南大學(xué) 2016
[2]魏晉南北朝小說報應(yīng)觀念探析[D]. 鄭玲.湖南師范大學(xué) 2015
[3]晚明白話短篇小說因果報應(yīng)故事研究[D]. 張慧.天津師范大學(xué) 2014
[4]南北朝隋唐時期的報應(yīng)觀研究[D]. 周靖嫻.華東師范大學(xué) 2013
[5]理學(xué)對宋代文言小說創(chuàng)作的影響[D]. 趙正國.西南大學(xué) 2011
[6]唐前報應(yīng)小說敘事研究[D]. 蔣勇.西南大學(xué) 2011
[7]《太平廣記》報應(yīng)故事研究[D]. 劉暢.陜西師范大學(xué) 2010
[8]《夷堅志》報應(yīng)故事所見南宋民眾觀念與基層社會[D]. 朱文廣.陜西師范大學(xué) 2006



本文編號:3654374

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