東漢隱士嚴子陵是唐人頗為心儀的題詠對象。唐代釣臺書寫反映著時人的隱逸觀念并呈現出鮮明的時段特色。關于隱逸的探討既集中于其本身,流露出對自然的向往,更與入仕相關聯,成為入仕的手段和歸宿,即終南捷徑與功成身退。此外,隱逸被賦予個人行為之外的社會意義,具有潛移默化的道德功用。不同時段的釣臺作品是當時社會文化的反映,以李白為代表的盛唐士人洋溢著自信進取的風神,以白居易為代表的中唐士人轉向名利兼得的中隱,以皮、陸為代表的晚唐士人在將隱逸付諸實踐的同時表現出王朝將盡之悲。終唐一代,對釣臺作品的關注點隨著王朝的興衰和士人命運的起伏而進行著轉換。 

【文章來源】：哈爾濱工業(yè)大學學報(社會科學版). 2020,22(03)北大核心CSSCI

【文章頁數】：6 頁

【文章目錄】：
一、隱逸:入仕的反抗、途徑或歸宿
    (一)沉醉于富春美景
    (二)終南捷徑的風尚
    (三)功成身退的理想
二、道德教化:隱逸的社會意義
    (一)釣魚還是釣名
    (二)開啟宋代道德視角
三、鮮明的時段特征
    (一)盛唐:狂傲不羈的鋒芒
    (二)中唐:閑適兩全的中隱
    (三)晚唐:隱逸的普遍化


【參考文獻】：
期刊論文
[1]唐代某些知識分子隱逸求仙的政治目的——兼論李白的政治理想和從政途徑[J]. 陳貽焮.  北京大學學報(人文科學). 1961(03)
[2]論韓愈[J]. 陳寅恪.  歷史研究. 1954(02)



本文編號：3600545