碧霞元君作為北方地區(qū)民眾信仰的女神形象,她以送生保育、祛病防疾和除暴安良為主要職能,以救苦救難、有求必應(yīng)為顯著特征,產(chǎn)生了廣泛的影響力。人們對(duì)碧霞元君的祭祀與原始女神崇拜息息相關(guān),人們對(duì)碧霞元君形象的崇拜涵蓋著審美意蘊(yùn)的相關(guān)知識(shí),因此從審美的角度對(duì)碧霞元君的形象進(jìn)行研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。論文包括緒論和結(jié)語(yǔ)共有五個(gè)部分。第一章論述了碧霞元君形象的發(fā)展演變。碧霞元君的文學(xué)原初形象泰山玉女主要作為一種審美意象存在于文人的詩(shī)歌創(chuàng)作中,隨著文人創(chuàng)作的不斷深入,人們開始在現(xiàn)實(shí)中尋找信奉的對(duì)象。之后,宋真宗的封禪和道教的吸納,碧霞元君形象的宗教色彩日益濃厚,形成了官方形象碧霞元君。官方對(duì)碧霞元君形象的推崇,使其更加深入民間,形成了民間俗稱的“泰山老奶奶”,其形象更加親切自然,突出女性德性修養(yǎng),淡化容貌之美,符合百姓世俗化的審美傾向,因而這一形象一直發(fā)展至今,影響著眾多的民眾。第二章著重對(duì)碧霞元君形象的審美意蘊(yùn)進(jìn)行了闡述。碧霞元君形象的審美意蘊(yùn)主要從三個(gè)方面展開:廟宇中的宗教形象、民間傳說(shuō)中的世俗形象以及文人創(chuàng)作的文學(xué)作品中的形象,同時(shí)結(jié)合中國(guó)歷代對(duì)女性內(nèi)外兼修的審美觀,探討三種不同類型的碧霞元君形... 

【文章來(lái)源】：曲阜師范大學(xué)山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：48 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

泰山碧霞祠內(nèi)的碧霞元君神像）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]從魏晉詩(shī)文看時(shí)人的女性審美觀[J]. 劉容箏.  中華女子學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(01)
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[6]從文本中的呂洞賓形象看唐末五代道教的審美追求[J]. 李裴.  宗教學(xué)研究. 2007(04)
[7]《鑄劍》與《奔月》:靈魂的自我審視[J]. 楊永明.  臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2007(05)
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博士論文
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[2]劉三姐形象的符號(hào)學(xué)研究[D]. 任旭彬.南京大學(xué) 2011
[3]大澤山老母信仰的轉(zhuǎn)變[D]. 任雙霞.山東大學(xué) 2010
[4]先秦兩漢文學(xué)老嫗形象研究[D]. 王艷麗.東北師范大學(xué) 2008

碩士論文
[1]中國(guó)傳統(tǒng)審美的陰柔特性[D]. 陳艷梅.山東大學(xué) 2014
[2]漢代崇母風(fēng)尚研究[D]. 王鑫明.曲阜師范大學(xué) 2014
[3]東岳泰山與宗法文化研究[D]. 宋超.湖南師范大學(xué) 2010
[4]明清時(shí)期山東地區(qū)的泰山信仰研究[D]. 韋麗.山東大學(xué) 2010
[5]魯中農(nóng)村碧霞元君信仰及其“和諧”內(nèi)涵研究[D]. 于坤.廣西師范大學(xué) 2010



本文編號(hào)：3453957