金圣嘆借上方山五通神夫人的名義,在蘇州地區(qū)進行了長達十余年的扶乩降神活動。該活動將扶乩問卜與佛道齋醮、文學創(chuàng)作融于一體,具有深刻的宗教、文化內(nèi)涵。金圣嘆的扶乩降神活動,既是其儒、釋、道思想雜糅的結(jié)果,也是蘇州地區(qū)宗教文化氛圍與社會思潮的產(chǎn)物。扶乩降神的人生經(jīng)歷不僅影響了金圣嘆的詩文創(chuàng)作、佛學著述及其文學批評觀念的產(chǎn)生,還造成了世人對金圣嘆褒貶不一的社會評價、以及妖魔化與神祗化的身份塑造。對扶乩活動的探究,既有助于貼近金圣嘆真實的歷史面貌,又有助于解答金圣嘆為什么會在文學史上形成狂放不羈、特立獨行、孤高自傲的形象定位。 

【文章來源】：南京師范大學文學院學報. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、金圣嘆扶乩活動的“釋”“道”特質(zhì)
二、民俗宗教與文學創(chuàng)作的雙重動機
三、文學批評與身份塑造的多重影響
余論



本文編號：3379669