文化記憶與歷史記憶具有顯著差異,歷史記憶強(qiáng)調(diào)過(guò)去發(fā)生的事以及對(duì)這件事的描寫(xiě),而文化記憶則與族群回憶的處境和需求相關(guān)。沿著記憶生產(chǎn)與生產(chǎn)技藝的演進(jìn)軌轍,可見(jiàn)苗族史詩(shī)《亞魯王》的生存文化記憶、生活文化記憶、軍事文化記憶和消費(fèi)文化記憶呈交織并進(jìn)的態(tài)勢(shì)。廓清喪葬儀式的不斷重復(fù)與增補(bǔ)刪減,發(fā)現(xiàn)喪葬儀式成為一種篩選模式,這種篩選模式通過(guò)代際傳承成為一種族群標(biāo)識(shí),人們憑借此種標(biāo)識(shí)維系族群關(guān)系,弱化生死觀念,將死亡看作是一種回歸。 

【文章來(lái)源】：貴州民族研究. 2020,41(02)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、文化記憶：一種與族群回憶處境和需求相關(guān)的記憶
二、生存文化記憶與生產(chǎn)文化記憶
    （一）生存文化記憶：水稻種植技藝
    （二）生產(chǎn)文化記憶：食鹽制作技藝
三、軍事文化記憶與消費(fèi)文化記憶
    （一）軍事文化記憶：鐵器制作技藝
    （二）消費(fèi)文化記憶：經(jīng)商貿(mào)易技藝
四、文化記憶與歷史記憶的交織：史詩(shī)儀式的再闡釋
    （一）“卜就”與社會(huì)關(guān)系
    （二）葬禮儀式與出征禮儀
五、思考與展望



本文編號(hào)：3293758