清代乾嘉以后,女性詩(shī)歌創(chuàng)作和作品結(jié)集出版漸成風(fēng)潮,女性詩(shī)歌創(chuàng)作行為的正當(dāng)與否也成了爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。批判者的主要依據(jù)是"女子無(wú)才便是德"的儒家婦道觀和"詩(shī)能窮人""造物忌才"的宿命觀,同時(shí)也質(zhì)疑女性詩(shī)作的水平。推崇者則立足于儒家"詩(shī)教"理論,追溯《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的女性創(chuàng)作傳統(tǒng),認(rèn)為詩(shī)歌是構(gòu)建婦德的必要條件、歌詩(shī)乃宣心達(dá)志的人之常情,并且還是實(shí)現(xiàn)儒家倫常的重要途徑,以此力證女性詩(shī)歌創(chuàng)作行為的合理性。論爭(zhēng)各方以不同的話語(yǔ)策略,實(shí)現(xiàn)其隱藏于"詩(shī)教"依據(jù)背后的目的。這種爭(zhēng)論是經(jīng)典闡釋的張力和女性自身對(duì)創(chuàng)作權(quán)的渴望,進(jìn)一步推動(dòng)了女性詩(shī)歌創(chuàng)作及出版的潮流,也體現(xiàn)了近代女權(quán)主義的先聲。 

【文章來(lái)源】：甘肅社會(huì)科學(xué). 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：8 頁(yè)

【文章目錄】：
一、“婦人不宜為詩(shī)”的傳統(tǒng)觀念
    （一）傳統(tǒng)“女德”依據(jù)
        1.“女子無(wú)才便為德”
        2.“婦人之言不足重”
        3.“唯酒食縫紉是務(wù)”
    （二）“詩(shī)能窮人”“造物忌才”
    （三）女性創(chuàng)作水平問(wèn)題
二、“房中之詩(shī)足錄”的詩(shī)教依據(jù)
    （一）詩(shī)乃傳統(tǒng)
        1.引《詩(shī)》以為證
        2.“于古為有征”
    （二）詩(shī)即婦德
        1.詩(shī)為婦言
        2.詩(shī)與教化
    （三）詩(shī)即倫常
三、女性詩(shī)歌創(chuàng)作論爭(zhēng)的深層動(dòng)因
    （一）“《詩(shī)》無(wú)達(dá)詁”與經(jīng)典闡釋的張力
        1.經(jīng)典闡釋中存在的矛盾
        2.對(duì)“詩(shī)教”的闡釋及實(shí)踐問(wèn)題
    （二）“文以行立”與其他因素
    （三）“才”“學(xué)”論爭(zhēng)中的近代先聲
        1.“婦學(xué)”的復(fù)古論調(diào)
        2.“性靈說(shuō)”沖擊下的男女藩籬
        3.對(duì)女性創(chuàng)作的近代認(rèn)知
結(jié) 語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]經(jīng)典重釋:清代女性詩(shī)學(xué)合法性的理論倡導(dǎo)[J]. 管梓旭.  文藝評(píng)論. 2015(02)
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[3]《詩(shī)經(jīng)·卷耳》再認(rèn)識(shí)——上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》第29簡(jiǎn)的一個(gè)啟示[J]. 晁福林.  文史哲. 2011(03)
[4]末代才女的“亂離”詩(shī)[J]. 孫康宜.  國(guó)際漢學(xué). 2003(01)
[5]明清女性文學(xué)的繁榮及其主要特征[J]. 郭延禮.  文學(xué)遺產(chǎn). 2002(06)
[6]論中國(guó)女性文學(xué)的思想內(nèi)涵[J]. 喬以鋼.  南開(kāi)學(xué)報(bào). 2001(04)



本文編號(hào)：3153492