古代小說題材的文化史研究——以“前世為僧”故事的跨文本流傳為線索
發(fā)布時(shí)間:2021-03-17 22:32
古代小說題材產(chǎn)生于多源并進(jìn)的文化史之中。同一種故事,在不同時(shí)期、不同文本和語(yǔ)境中,具有不同的歷史和意義。文化史的整體性視角,可以從不同角度觀察同類故事在不同層面的流傳狀況。以"前世為僧"故事為例,通過梳理類似故事在宗教文獻(xiàn)、史傳、志怪、筆記和話本小說等文本間的演變,可以看出其意蘊(yùn)也隨著時(shí)代的演進(jìn)而變化。宗教、歷史人物、文人的奉佛心態(tài)、民間信仰等多方面的因素都影響了故事發(fā)展與傳播。"英杰之士必多般若中來"的俗信,既是宋元之后佛教民俗化、本土化的標(biāo)本,也是科舉時(shí)代中沒有門第祖蔭的士子尋求內(nèi)心的依持與自我神化的結(jié)果。在上千年的歷史中,演變著的社會(huì)文化不斷建構(gòu)著這一奇特的故事題材。
【文章來源】:學(xué)術(shù)研究. 2020,(06)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
一 、故事中的宗教與歷史
二、“前世為僧”與物化的奉佛心態(tài)
三、故事在民間的傳播與接受
四、民間俗信對(duì)文學(xué)性的解構(gòu)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論唐代詩(shī)人的邊緣心態(tài)與“謫仙”稱謂之關(guān)系[J]. 劉雪梅. 南開學(xué)報(bào). 2006(04)
[2]三生石上舊精魂──漢文學(xué)對(duì)通過佛教經(jīng)典傳來的古代南亞次大陸文學(xué)素材的使用與揚(yáng)棄[J]. 白化文. 文學(xué)遺產(chǎn). 1999(05)
[3]徒佛教到儒教——唐宋思潮的變遷[J]. 任繼愈. 中國(guó)文化. 1990(02)
本文編號(hào):3087829
【文章來源】:學(xué)術(shù)研究. 2020,(06)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
一 、故事中的宗教與歷史
二、“前世為僧”與物化的奉佛心態(tài)
三、故事在民間的傳播與接受
四、民間俗信對(duì)文學(xué)性的解構(gòu)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]論唐代詩(shī)人的邊緣心態(tài)與“謫仙”稱謂之關(guān)系[J]. 劉雪梅. 南開學(xué)報(bào). 2006(04)
[2]三生石上舊精魂──漢文學(xué)對(duì)通過佛教經(jīng)典傳來的古代南亞次大陸文學(xué)素材的使用與揚(yáng)棄[J]. 白化文. 文學(xué)遺產(chǎn). 1999(05)
[3]徒佛教到儒教——唐宋思潮的變遷[J]. 任繼愈. 中國(guó)文化. 1990(02)
本文編號(hào):3087829
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