中國(guó)人的生活世界,道教因素是彌漫性的存在�！都t樓夢(mèng)》既具有寫(xiě)實(shí)性,又盡量利用各種文化因素表達(dá)作者的價(jià)值觀念和敘事目的。道教的神仙世界、超世箴言、扶乩算命、符咒齋蘸等元素貫穿籠罩《紅樓夢(mèng)》一書(shū),在故事的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上,起著相當(dāng)大的作用,作者也有意識(shí)以反諷的姿態(tài)敘述道教的法事和出世觀念。本文選取幾個(gè)道教元素的具體應(yīng)用,對(duì)其敘事意義作出分析論述,揭示《紅樓夢(mèng)》與道教的復(fù)雜關(guān)聯(lián),顯示道教因素?cái)⑹碌娜诵�、文化�?nèi)涵及其敘事學(xué)意義。 

【文章來(lái)源】：曹雪芹研究. 2020,(01)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一 太虛幻境構(gòu)思的道教來(lái)源及其女權(quán)意識(shí)
二 “木石前盟”宿命對(duì)于叛逆觀念的文飾與其帶來(lái)的“悲涼之霧”
三 道教符咒魔法的深層敘事蘊(yùn)涵
四 道教元素的反諷性運(yùn)用


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]再論新文化觀及《紅樓夢(mèng)》根要——兼答樹(shù)玄先生[J]. 王攸欣.  曹雪芹研究. 2016(02)
[2]《紅樓夢(mèng)》后四十回續(xù)作說(shuō)的方法論觀照[J]. 王攸欣,貝京.  紅樓夢(mèng)學(xué)刊. 2015(06)
[3]論王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》與《紅樓夢(mèng)》根要——為紀(jì)念《紅樓夢(mèng)評(píng)論》發(fā)表110周年作[J]. 王攸欣.  曹雪芹研究. 2014(04)
[4]紅樓夢(mèng)未了——《好了歌》意蘊(yùn)及其邏輯分析[J]. 貝京.  湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2003(03)



本文編號(hào)：3080057