隱喻,作為修辭領(lǐng)域的重鎮(zhèn),學(xué)界研究已多,堪稱碩果累累。本文也談寓言隱喻,但不同之處在于,本文將其置于"思想修辭"的視域中進(jìn)行觀照。"思想修辭"是一個相對獨立的理論系統(tǒng),它試圖在語言修辭之外探討一種思想層面上的廣義修辭現(xiàn)象。簡言之,所謂"思想修辭",就是運用修辭的方法、手段來進(jìn)行思維和思考,或曰在思想、思維過程中帶有修辭的痕跡和影響,凡具有這些特征的思維活動,都可以稱之為"思想修辭"。提出并論證思想修辭,是在中國學(xué)界從"狹義修辭學(xué)"到"廣義修辭學(xué)"轉(zhuǎn)向這一大背景下進(jìn)行的。研究思想修辭,提出和明確整體概念固然重要,但更為要緊的是要像語言修辭有自己的"修辭格"一樣,也確立"思想修辭"自己的研究范疇。由此考量,"寓言隱喻"可視為"思想修辭"的基本范疇之一,而富含寓言故事的《莊子》是其重要文本。《莊子》大量運用寓言及比喻、明喻、暗喻等修辭手段,無疑富含修辭元素,但其絕不僅限于語言層面,而是存在于思想和思維層面。在此,隱喻不僅是一種修辭格,而且還是一種認(rèn)知方式。"心齋""心馳""坐忘""喪我"等構(gòu)成了莊子認(rèn)知表達(dá)的思維層面,其思想貫通全篇,由直覺性的心神直接抵達(dá)道之核心。顯然,這種以寓言隱喻為載體... 

【文章來源】：浙江社會科學(xué). 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：17 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號：3020349