阿卡人是哈尼族一個重要支系,主要分布于我國云南南部地區(qū)和鄰近的東南亞國家,即西雙版納州,普洱市瀾滄、孟連等縣,和東南亞的泰國、緬甸、老撾、越南等地形成阿卡聚居區(qū)。《雅尼雅嘎贊嘎》是流傳在哈尼族阿卡人聚集區(qū)的一部重要遷徙史詩,與流傳于紅河流域哈尼族聚居區(qū)的《哈尼阿培聰坡坡》并稱姊妹篇。兩部史詩對哈尼族分布的兩大區(qū)域有大致勾勒,其中,《雅尼雅嘎贊嘎》對雅尼雅（即阿卡人）遷徙之路進行了詳實地敘述和描繪,同時蘊含著哈尼族阿卡人深厚的民族文化傳統(tǒng)。目前對《雅尼雅嘎贊嘎》的研究大多圍繞它在阿卡人現(xiàn)實生活中的流傳狀況和傳承保護展開,缺乏針對史詩本身的形式、內容的系統(tǒng)完整而又細致深入的研究,因而對其歷史文化內涵的揭示也較為不足�；诖�,筆者結合對史詩主要流傳地西雙版納州勐�？h格朗和哈尼族鄉(xiāng)帕真村委會水河新寨的田野調查,綜合歷史學、人類學、民族學、社會學等多學科的相關知識、理論和研究方法,對史詩《雅尼雅嘎贊嘎》的流傳狀況、文本形式和內容進行調查分析,同時引征漢文典籍有關哈尼族民族遷徙和其他哈尼族遷徙史詩、傳說、諺語等資料,試從文化學的角度,闡釋《雅尼雅嘎贊嘎》與阿卡人歷史文化變遷和現(xiàn)實生活的關聯(lián)。論文圍... 

【文章來源】：云南大學云南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：92 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

格朗和哈尼族鄉(xiāng)行政區(qū)劃圖

所示，哈尼次方言內部之間、雅尼次方言內部之間是相通的，可以通話、溝通、理解，而兩個次方言之間則存在著語音差異，其保留和講述的哈尼族

進寨門

【參考文獻】：
期刊論文
[1]民族民間史詩的當代敘事——對哈尼∕阿卡《雅尼雅嘎贊嘎》的考察[J]. 魏美仙,陳春芬.  云南藝術學院學報. 2017(01)
[2]民族民間口述傳統(tǒng)的縣域生存——以《雅尼雅嘎贊嘎》為個案的討論[J]. 傅永壽,趙力.  云南藝術學院學報. 2017(01)
[3]阿卡然說三與他的“滇絎草”——西雙版納哈尼族傳統(tǒng)文化保護的一個鄉(xiāng)村實踐[J]. 白永芳.  今日民族. 2017(03)
[4]云南少數(shù)民族遷徙史詩的敘事程式[J]. 王淑英.  民族文學研究. 2016(06)
[5]《哈尼阿培聰坡坡》的敘事藝術與審美價值探析[J]. 陳思琪.  紅河學院學報. 2016(05)
[6]口頭程式理論視野下的哈尼族史詩《十二奴局》[J]. 羅曉艷.  紅河學院學報. 2016(05)
[7]表演類非物質文化遺產保護的社區(qū)參與研究——以哈尼族遷徙史詩雅尼雅嘎贊嘎為例[J]. 羅菁.  藝術研究. 2016(01)
[8]南方民族史詩的類型問題探析[J]. 楊杰宏.  民間文化論壇. 2014(06)
[9]略論哈尼族遷徙史詩中的外族女婿形象及其程式化特征[J]. 王淑英,高鳳.  西北民族研究. 2014(04)
[10]西部少數(shù)民族史詩的類型及其特征[J]. 李世武.  百色學院學報. 2014(05)

碩士論文
[1]哈尼族人類起源神話生命意識研究[D]. 后薇婷.云南大學 2016
[2]史詩《勒俄特依》文化功能研究[D]. 吉差小明.中央民族大學 2015
[3]西雙版納阿卡人社會生活中的民歌[D]. 胡耀方.中國音樂學院 2015
[4]哈尼族史詩敘事藝術分析[D]. 張培.云南大學 2012
[5]哈尼族原始歷史意識[D]. 馬瑤.云南大學 2011
[6]哈尼族民歌“哈巴”研究[D]. 左代楠.西南大學 2010
[7]論哈尼族神話的結構[D]. 舒梓.云南大學 2010



本文編號：2991202