隨著電子通信技術(shù)的進步與新媒體的發(fā)展,視覺文化已經(jīng)取代文學(xué)和音頻成為現(xiàn)時期的主導(dǎo)型文化。文學(xué)作品的影像闡釋,也成為近年來常見的文化傳播形式,導(dǎo)演們紛紛開始向文學(xué)尋取題材,而文學(xué)作品也隨著影像作品的熱播,重新受到人們的關(guān)注。本文通過對當(dāng)代作家蘇童小說的影像闡釋的探究,從小說文本與影像文本兩種文化載體的異同切入,并探究其傳播策略和傳播效果的不同,進而解讀整個文學(xué)作品在影像闡釋過程中所產(chǎn)生的得失,并企圖尋找最適合如今市場背景下文學(xué)作品的影像闡釋策略。本文將以蘇童作品改編的13部影像作品為文本進行具體細(xì)致的研究。第一部分,蘇童的小說經(jīng)歷了早期意識型小說到故事性小說的轉(zhuǎn)換,圖像化寫作為轉(zhuǎn)變提供了可能性。蘇童小說的圖像化寫作具體表現(xiàn)在可視的意象貫穿小說、對色彩的獨特應(yīng)用、白描手法的運用,以及電影技巧在小說中的應(yīng)用四個方面,使小說更具改編成影視的特質(zhì)。第二部分,在蘇童眾多小說中,有10部小說被改編為影像作品,至今,已有7部電影,5部電視劇以及1部芭蕾舞劇改編自這10部小說。影像作品對小說文本進行了二度創(chuàng)作,本章就主題、敘事方式、表現(xiàn)方式3個方面論述影像作品對小說文本的繼承與創(chuàng)新。第三部分,從小說文本傳播、影像傳播以及“影像外文本”傳播3個層面闡述9個傳播形式,并通過統(tǒng)計票房、上座率、作品在各大視頻網(wǎng)站的播放次數(shù)及對比原著和影像作品在網(wǎng)上的評分的方式對經(jīng)蘇童作品改編的影像作品的傳播情況進行大體的把握。第四部分,通過對蘇童的小說與影像闡釋作品的對比分析,以及小說文本作品與影像作品的傳播形式和傳播效果的研究,對蘇童小說的影像傳播進行綜合審視:市場化背景下文學(xué)創(chuàng)作如何消解精英文化和大眾文化劍拔弩張的緊張對峙;如何實現(xiàn)文字?jǐn)⑹龊陀跋駭⑹鰞煞N不同的藝術(shù)樣式的融合;如何實現(xiàn)影像改編作品傳播效果最大化。
【學(xué)位單位】：浙江傳媒學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：G206;I207.42
【部分圖文】：

圖 1-2這三段文字分別描寫頌蓮初進陳府的形象、頌蓮與其他三方太太爭風(fēng)吃醋形象以及最后頌蓮瘋掉的形象，蘇童對人物的一系列外貌描寫，讓我們清晰到頌蓮是如何一步步走向陷阱，在陳家大宅苦苦掙扎，卻始終無法改變自己運。再次，對話描寫也是蘇童常用的手法。在小說《婦女生活》中嫻、芝、鄒

這場三個人的對話簡短但意味豐富，芝不滿母親對男友鄒杰的打量，表達(dá)了

圖 2-1 電影《大紅燈籠高高掛》的官方海報高高掛》改編自蘇童的小說《妻妾成群》庭內(nèi)部爭風(fēng)吃醋、爾虞我詐的一部劇情片后的兩年內(nèi)先后于意大利、加拿大、法國高高掛》不僅在國內(nèi)名氣大，在國外也 年獲第 48 屆威尼斯國際電影節(jié)-銀獅獎、影獎、1992 年獲第 64 屆奧斯卡金像獎最百花獎最佳故事片等。[1]分別在東京獲得、西班牙 31.8 萬歐元票房的好成績。[2]說原著《妻妾成群》本身，小說在豆瓣評浪網(wǎng). http://ent.sina.com.cn/x/2005-06-22/09057593百科. http://www.baike.com/wiki/《大紅燈籠高高掛》
【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：2852395