嚴(yán)羽是中國南宋時期的詩歌理論批評家。他的詩論主要收錄在《滄浪詩話》中�！稖胬嗽娫挕肥且徊坑绊懞艽髤s又頗受爭議的詩話。20世紀(jì),它經(jīng)張彭春和陳瑞山的翻譯走進了北美漢學(xué)界,并逐漸受到關(guān)注。本文主要以北美著名研究者劉若愚、林理彰、葉維廉、葉嘉瑩和宇文所安的研究論著為主要依據(jù),展開論述北美漢學(xué)界的研究成果。首先,《滄浪詩話》本土研究與異域傳播。20世紀(jì),本土對《滄浪詩話》的研究成果已經(jīng)很豐富,主要形式有論文,專著,以及相關(guān)文學(xué)批評史、詩論史和美學(xué)史。這一時期以劉開渠《嚴(yán)滄浪的藝術(shù)論》拉開帷幕。到60年代后,以郭紹虞《滄浪詩話校釋》為軸線,進入了研究高潮期。21世紀(jì),大學(xué)里出現(xiàn)了與《滄浪詩話》相關(guān)的碩士論文,并將視野擴展到了國外�！稖胬嗽娫挕吩诒泵朗艿街匾暤靡嬗谒c當(dāng)時北美“新批評”學(xué)派的文化需求相契合。其中,張彭春和陳瑞山的翻譯起了至關(guān)重要的作用。他們考量了北美接受語境,分別寫出了《滄浪詩話》第一個英譯本和唯一全譯本,為北美漢學(xué)界的研究奠定了基礎(chǔ)。其次,北美漢學(xué)界對嚴(yán)羽詩論基本范疇研究。他們主要針對嚴(yán)羽詩論中關(guān)于詩與禪、詩與悟、詩與神、材與趣等范疇展開研究。在詩與禪方面,他們提倡詩禪比喻論、詩禪相通說、詩禪外行說,認(rèn)為以禪喻詩是一種喻說,因為詩禪有相似性,且嚴(yán)羽是禪宗門外漢。在詩與悟方面,他們主張詩悟直覺論和情感體驗說,認(rèn)為嚴(yán)羽的“妙悟”是一種直覺藝術(shù),是一種情感體驗。在詩與材趣方面,他們探討了詩材考究論和詩趣感發(fā)說,認(rèn)為嚴(yán)羽詩論的“材”暗含了天才的意蘊,詩趣可以通過感發(fā)作用達(dá)到。在詩與神方面,他們探究了詩神自然論和詩神合一說,認(rèn)為“入神”是在強調(diào)自然,是把詩人和自然界合二為一。再者,北美漢學(xué)界比較詩學(xué)研究。劉若愚論述了嚴(yán)羽詩論與“情景說”、“神韻說”的關(guān)系,提出他們都提倡精神之“神”,追求靈感之詩。林理彰重點論述了嚴(yán)羽詩論與“神韻說”的關(guān)系,在才學(xué)和詩歌正統(tǒng)方面,王士禛拓展了嚴(yán)羽詩論,主張才學(xué)并重和推崇王維詩派。葉嘉瑩論述了“興趣說”與“神韻說”及“境界說”的關(guān)系,認(rèn)為三者都在強調(diào)興發(fā)感動的作用,只是“興趣說”重人事,“神韻說”兼重人事和自然,兩者都比較空靈,“境界說”則比較質(zhì)實。宇文所安論述了嚴(yán)羽詩論與《論崇高》等關(guān)系,認(rèn)為嚴(yán)羽和郎吉努斯都有憂患意識,且嚴(yán)羽重視格力,西方偵探小說重文本。最后,北美漢學(xué)界研究局限。他們站在微觀角度而不是宏觀角度闡釋嚴(yán)羽詩論。忽視了嚴(yán)羽詩論蘊含的詩歌哲學(xué)和對宋詩出路的思考。內(nèi)容上,北美漢學(xué)界對《滄浪詩話》的比較研究有待完善。他們重點比較了嚴(yán)羽、王夫之、王士禛和王國維詩論的異同,只是用西方的類似作法來闡釋嚴(yán)羽詩論。
【學(xué)位單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I207.22;H195
【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
第一章 《滄浪詩話》本土研究與異域傳播
    1.1 本土研究
        1.1.1 20世紀(jì)《滄浪詩話》研究
        1.1.2 21世紀(jì)《滄浪詩話》研究
    1.2 異域傳播
        1.2.1 北美《滄浪詩話》接受語境
        1.2.2 《滄浪詩話》經(jīng)典英語譯本
第二章 北美《滄浪詩話》基本范疇研究
    2.1 詩與禪
        2.1.1 詩禪比喻論
        2.1.2 詩禪相通說
        2.1.3 禪學(xué)外行說
    2.2 詩與悟
        2.2.1 詩悟直覺論
        2.2.2 詩悟情感體驗說
    2.3 詩與材趣
        2.3.1 詩材考究論
        2.3.2 詩趣感發(fā)說
    2.4 詩與神
        2.4.1 詩神自然論
        2.4.2 詩神合一說
第三章 北美《滄浪詩話》比較研究
    3.1 劉若愚：嚴(yán)羽詩論與“情景說”及“神韻說”之關(guān)系
        3.1.1 精神之“神”
        3.1.2 靈感之詩
    3.2 林理彰：嚴(yán)羽詩論與“神韻說”之關(guān)系
        3.2.1 才學(xué)并重
        3.2.2 詩歌正統(tǒng)
    3.3 葉嘉瑩：“興趣說”與“神韻說”及“境界說”之關(guān)系
        3.3.1 人事與自然
        3.3.2 空靈與質(zhì)實
    3.4 宇文所安：嚴(yán)羽詩論與《論崇高》及其他
        3.4.1 復(fù)古憂患
        3.4.2 文本“格力”
余論 北美《滄浪詩話》研究局限性
參考文獻(xiàn)
攻讀學(xué)位期間取得的研究成果
致謝
個人簡況及聯(lián)系方式

【參考文獻(xiàn)】

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1 何潔茵;;“詩有別材,非關(guān)書也”中“材”、“非關(guān)”之辨——讀宇文所安《中國文論:英譯與評論》第八章“滄浪詩話”札記[J];甘肅廣播電視大學(xué)學(xué)報;2014年06期

2 朱志榮;;嚴(yán)羽《滄浪詩話》中的詩歌主體論[J];人文雜志;2014年12期

3 朱俐俐;;淺析嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》中的“妙悟”[J];文教資料;2014年30期

4 張穎;;嚴(yán)羽之宋詩觀論略[J];云夢學(xué)刊;2013年06期

5 鐘厚濤;;儒家思想對于《滄浪詩話》的影響[J];漢語言文學(xué)研究;2010年04期

6 姜紅梅;;淺論嚴(yán)羽以禪喻詩的原因[J];文學(xué)教育(上);2010年03期

7 鐘厚濤;;異域突圍與本土反思——試析《滄浪詩話》的首次英譯及其文化啟示意義[J];文化與詩學(xué);2009年01期

8 鐘厚濤;;《滄浪詩話》“體系性”問題再審視——兼與朱志榮教授商榷[J];學(xué)術(shù)月刊;2009年06期

9 朱志榮;;論《滄浪詩話》的理論體系[J];學(xué)術(shù)月刊;2009年02期

10 孫文飛;;透視《滄浪詩話》[J];唐山學(xué)院學(xué)報;2006年03期

本文編號：2848026