【摘要】：科舉制度是從隋代發(fā)端,興盛于唐代,結(jié)束于清代的一種選官制度,這一制度的興盛為無(wú)數(shù)的寒門學(xué)子帶來(lái)了入仕的希望,也為中央集權(quán)制的國(guó)家選拔了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。但也應(yīng)當(dāng)看到,在寒門士子風(fēng)光及第的背后,也有無(wú)數(shù)落第士子的心酸,他們也曾為能夠及第積極地努力過(guò),但在嚴(yán)苛的條件下,他們終究無(wú)能為力,只能承受失敗的結(jié)果,科舉早就賦予了他們與眾不同的情懷,也使得他們對(duì)中國(guó)的科舉制度與科舉文學(xué)有了一層更深刻的理解�？婆e文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上不可或缺的重要部分,無(wú)數(shù)名人雅士寫詩(shī)作文、創(chuàng)作小說(shuō)來(lái)反映這一重要的文學(xué)現(xiàn)象。由于統(tǒng)治者寬松的文化政策,雄厚的國(guó)力,唐代文學(xué)取得了輝煌成就,其中唐代文言短篇小說(shuō)也得到了充分的發(fā)展,唐代文言短篇小說(shuō)不僅反映了落第士子的生活現(xiàn)實(shí)而且也反映了當(dāng)時(shí)很多文人的心態(tài)。本文分如下四個(gè)部分:第一部分對(duì)唐代落第士子的情況進(jìn)行總體梳理,著重分析落第士子主要的生活狀況、活動(dòng)及其心態(tài)。從隋代開始科舉取士,這使更多的社會(huì)下層文人能夠進(jìn)入到國(guó)家管理行列,并借機(jī)步入社會(huì)的中上層。到了唐代,又將這一做法制度化,極大地改變了當(dāng)時(shí)很多文人的命運(yùn),也深刻地影響到他們的文學(xué)創(chuàng)作。唐代不僅在官名稱謂上全依照隋代舊制,而且也沿襲了隋代的選官制度,并在其基礎(chǔ)上有所完善和發(fā)展。落第士子作為被科舉所淘汰的社會(huì)群體,是隨著科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展而逐步形成、擴(kuò)大的,這是一個(gè)漸進(jìn)的積累過(guò)程。落第士子一般有兩種生活選擇,一是繼續(xù)留在京城以期金榜題名;二是游歷四處增長(zhǎng)見聞,并在旅途中獲得聲譽(yù)。小說(shuō)中所反映出來(lái)的落第士子的心態(tài),一是對(duì)功名利祿的積極進(jìn)取之心,在經(jīng)歷種種的考驗(yàn)后,依然執(zhí)著于通過(guò)科舉來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù),即使是女色和金錢,困難與險(xiǎn)阻都不能將他們動(dòng)搖。二是科舉失利后的沮喪之心,面對(duì)科舉考試這一難關(guān),許多文人士子失敗之后,找不到現(xiàn)實(shí)世界中的有效安慰,只有在小說(shuō)虛構(gòu)的世界中尋找一絲心理的慰藉,所以在這類小說(shuō)中,經(jīng)常出現(xiàn)“入夢(mèng)”情節(jié),在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)自己一生的夙愿,以此來(lái)逃避消極的現(xiàn)實(shí)世界。三是歸隱之心,經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)世界的失敗之后,他們放棄了對(duì)功名富貴的追求,轉(zhuǎn)而尋仙訪道。第二部分是從落第士子旅途中的奇遇入手研究,詳細(xì)地分析這些落第士子在游歷四處時(shí)的各類奇遇,如遇到神仙、鬼怪、僧道、及隱世的高人等,這些奇遇都對(duì)落第士子今后的結(jié)局及歸宿產(chǎn)生了一定的影響。第三部分是對(duì)《太平廣記》中落第士子旅途奇遇小說(shuō)的獨(dú)特藝術(shù)魅力加以分析,在內(nèi)容題材上,主要講落第士子的婚戀故事與成仙修道的故事;在情節(jié)結(jié)構(gòu)上,安排了士子入夢(mèng)、能人異士的預(yù)言、人與異類相惜等情節(jié);在藝術(shù)手法上,運(yùn)用靈活多樣的敘事角度,虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)方法,將說(shuō)理寓于奇遇故事之中。第四部分是對(duì)這類小說(shuō)的文化價(jià)值進(jìn)行分析,認(rèn)為這類小說(shuō)因?yàn)槁涞谑孔拥莫?dú)特身份而具有了其獨(dú)特的文化價(jià)值,同時(shí)也對(duì)后世的小說(shuō)發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響,如對(duì)明代的“三言二拍”、“臨川四夢(mèng)”在題材內(nèi)容上產(chǎn)生影響。而到了清代,蒲松齡等人更是把有關(guān)落第士子的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展到高潮。最后是結(jié)語(yǔ)部分,總結(jié)提煉論文觀點(diǎn),指出《太平廣記》中的落第士子旅途奇遇小說(shuō)是科舉文學(xué)重要的組成部分,理應(yīng)被學(xué)界重視,縱觀整個(gè)唐代小說(shuō)來(lái)看,落第士子旅途奇遇小說(shuō)以其獨(dú)特性成為文學(xué)史上一顆燦爛的明珠,值得進(jìn)一步研究與探索。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.41
【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    (一)選題意義
    (二)研究現(xiàn)狀
    (三)研究方法
一、落第士子生存狀況及心態(tài)
    (一)主要活動(dòng)及生存狀況
        1.寓居京城以期再第
        2.游歷四處增長(zhǎng)見聞
    (二)主要心態(tài)
        1.積極進(jìn)取之心
        2.沮喪羞愧之心
        3.遁世歸隱之心
二、旅途奇遇小說(shuō)類型及落第士子歸宿
    (一)旅途奇遇小說(shuō)類型
        1.遇神仙
        2.遇鬼怪
        3.遇僧道
    (二)落第士子最終歸宿
        1.半途修仙修道
        2.半途死于非命
        3.重回京城考舉
三、旅途奇遇小說(shuō)內(nèi)容與藝術(shù)上的獨(dú)特性
    (一)內(nèi)容題材的獨(dú)特性
        1.落第士子與異類女子的婚戀
        2.落第士子成仙與悟道的故事
    (二)情節(jié)安排的獨(dú)特性
        1.現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境交互
        2.現(xiàn)在與未來(lái)重合
        3.人類與異類相惜
    (三)藝術(shù)手法的獨(dú)特性
        1.多種敘事角度的靈活運(yùn)用
        2.虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法
        3.寓理于事,以事明理的教化功能
四、旅途奇遇小說(shuō)的價(jià)值與影響
    (一)文學(xué)與文化價(jià)值
        1.豐富了唐傳奇的內(nèi)容
        2.反映了唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)
        3.提高了唐代文言小說(shuō)的藝術(shù)水準(zhǔn)
    (二)對(duì)后世文學(xué)的影響
        1.對(duì)明代文學(xué)的影響
        2.對(duì)清代文學(xué)的影響
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前7條

1 徐樂(lè)軍;;怨毒心態(tài)與唐末落第士子的人生選擇[J];山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2009年01期

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本文編號(hào)：2847915