“�；蟆弊鳛橐环N審美感受形式,在《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中已經(jīng)初見(jiàn)端倪。其基本涵義是指觀賞對(duì)象過(guò)于“眩目”的形式使得觀賞者耳暈?zāi)垦！９糯缹W(xué)重視道德性,在古代文論中,尤其是在《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》中,“�；蟆睆�(qiáng)調(diào)的是耳目之欲,有違道德,偏離了“中和”審美原則,所以受到批評(píng)。王國(guó)維受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響以及外國(guó)哲學(xué)特別是康德、叔本華等人的思想影響,首次從審美感受的層面對(duì)藝術(shù)的“�；蟆眴�(wèn)題展開(kāi)論述,他認(rèn)為“�；蟆笔桥c“優(yōu)美”“壯美”相反的一種審美效應(yīng)�！把；蟆睂�(shí)質(zhì)上是一種審美感受形式,也是指藝術(shù)中某種帶有欲望的形式因素所引起的主體內(nèi)心迷惑的審美感受的狀態(tài)。王國(guó)維的“�；蟆庇^對(duì)后人影響很大,基本上沿著王國(guó)維的思路展開(kāi)研究。“�；蟆眴�(wèn)題在文藝審美感知中有正態(tài)效應(yīng)和負(fù)態(tài)效應(yīng)的區(qū)別,正態(tài)效應(yīng)體現(xiàn)在文藝作品是用藝術(shù)手法去塑造對(duì)象,然后再呈現(xiàn)在受眾面前,是對(duì)人在現(xiàn)實(shí)生活中感受貧乏的心態(tài)的一種補(bǔ)償。讀者可以從對(duì)對(duì)象的感性認(rèn)知升華到高層次的審美判斷。但是,負(fù)態(tài)效應(yīng)更為普遍,青少年的價(jià)值觀正在逐步確定,“眩惑”問(wèn)題嚴(yán)重影響著青少年,他們很難從中得到理性升華,并且從中獲得不利的影響。能否在生活中抵制各種干擾,發(fā)掘和表現(xiàn)具有普遍意義和本質(zhì)上的真實(shí),而非現(xiàn)象層面的真實(shí)是非常重要的。只有排除生活中的種種誘惑,回歸生活的本真狀態(tài),用純粹的詩(shī)性眼光,才能抵除欲望的漩渦,達(dá)到真正有美感的文藝作品,才能摒棄“�；蟆钡呢�(fù)面效應(yīng),達(dá)到一種良好的審美感知力。在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中,伴隨著“坎普”、“媚俗”現(xiàn)象的出現(xiàn),“�；蟆毙詥�(wèn)題也頻頻涌現(xiàn)且較為突出,“眩惑”作為是與“優(yōu)美”、“壯美”、“古雅”等美的形態(tài)相反的審美效應(yīng),是文藝創(chuàng)作者和文藝欣賞者(審美主體)通過(guò)文藝文本這個(gè)中介重返欲望漩渦的具體表現(xiàn)形式。擁有“�；蟆痹|(zhì)的事物常常與生活本來(lái)的面目不一樣,它常常以一種陌生化的面貌出現(xiàn),有時(shí)甚至擺脫平庸的束縛,使人眼前一亮,人們往往被這樣華麗的外表所蠱惑,讓蠱惑者的目標(biāo)利益得以滿足。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的“眩惑”性問(wèn)題主要表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的故事情節(jié)刻板化、語(yǔ)言安排浮夸化、人物形象模式化、文本意蘊(yùn)空洞化等方面。本文旨在結(jié)合《甄嬛傳》、《羋月傳》、《瑯琊榜》、《花千骨》等諸多個(gè)當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)及其改編的影視劇,對(duì)當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“�；蟆钡奈谋咎卣�、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)生產(chǎn)模式及其“�；蟆毙�(yīng)、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)接受中的“�；蟆眴�(wèn)題進(jìn)行探討,對(duì)“眩惑”性負(fù)態(tài)效應(yīng)這一問(wèn)題展開(kāi)深入的批判,并思考如何應(yīng)對(duì)日益突出的“�；蟆必�(fù)態(tài)效應(yīng),確立正確的文藝創(chuàng)作觀及批評(píng)價(jià)值觀,這也是文藝創(chuàng)作和批評(píng)的當(dāng)務(wù)之急。論文主要選取了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)對(duì)“眩惑”性這一審美問(wèn)題進(jìn)行論述。第一部分在中西哲學(xué)、美學(xué)的語(yǔ)境中對(duì)�；筮@一范疇的理論問(wèn)題加以梳理考辯,探析該范疇的理論內(nèi)涵、審美特征等問(wèn)題,以及其在文藝審美中的正態(tài)效應(yīng)與負(fù)態(tài)效應(yīng)的表現(xiàn);第二部分對(duì)眩惑在藝術(shù)文本尤其是當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的具體表現(xiàn)加以考察,重點(diǎn)分析“�；蟆毙栽诰W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的文本特征、生產(chǎn)模式及其“�；蟆毙�(yīng)、接受中的“�；蟆�,在上述基礎(chǔ)上,第三部分對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中“眩惑”問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)、文化、心理、審美原因及其危害進(jìn)行分析。第四部分就應(yīng)對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的�；髥�(wèn)題,這一問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起讀者、作者、批評(píng)家、監(jiān)管機(jī)構(gòu)的的高度重視。
【學(xué)位單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：I207.42
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
    (一) 選題的依據(jù)及意義
    (二) 研究現(xiàn)狀
    (三) 研究的思路與方法
一、“眩惑”的理論內(nèi)涵及相關(guān)理論觀念
    (一) “�；蟆钡睦碚搩�(nèi)涵
        1.“眩惑”的內(nèi)在本質(zhì)
        2.“�；蟆钡膶徝佬�(yīng)
    (二) 中國(guó)古代的‘眩惑’觀
        1.“�；蟆保骸爸泻汀睂徝涝瓌t的背離
        2.王國(guó)維的“眩惑”觀
    (三) 西方與“�；蟆毕嚓P(guān)的理論觀念
        1.古希臘的“文藝有害論”
        2.叔本華的“媚美”論
        3.后現(xiàn)代文化中的“坎普”與“媚俗”
二、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的“眩惑”問(wèn)題
    (一) 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“�；蟆钡奈谋咎卣�
        1.故事情節(jié)刻板化
        2.語(yǔ)言安排浮夸化
        3.人物形象模式化
        4.文本意蘊(yùn)空洞化
    (二) 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)生產(chǎn)模式及其“�；蟆毙�(yīng)
        1.市場(chǎng)的運(yùn)作模式
        2.作者的寫(xiě)作模式
        3.讀者的消費(fèi)模式
    (三) 網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)接受中的“�；蟆�
        1.共鳴的膚淺化
        2.審美領(lǐng)悟的缺席
        3.審美延留的缺失
        4.情感價(jià)值觀的迷失
三、對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“�；蟆眴�(wèn)題的批判反思
    (一) ‘眩惑’問(wèn)題的產(chǎn)生原因
        1.社會(huì)原因
        2.文化原因
        3.心理原因
        4.審美原因
    (二) “�；蟆眴�(wèn)題的危害
        1.文本價(jià)值觀的畸形
        2.審美理想的困惑
        3.評(píng)判機(jī)制的紊亂
        4.青少年正確價(jià)值觀的迷失
四、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)“�；蟆眴�(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略
    (一) 作者：提升道德修養(yǎng)與審美素質(zhì)
    (二) 批評(píng)家：倡導(dǎo)“剜爛蘋(píng)果”的批評(píng)精神
    (三) 讀者：提高對(duì)“眩惑”的甄別力與警覺(jué)性
    (四) 監(jiān)管機(jī)構(gòu)：加強(qiáng)監(jiān)督審查力度
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2838701