作為哲學(xué)家、美學(xué)家、思想史家的李澤厚,在文學(xué)領(lǐng)域也有相當(dāng)出色的成就和貢獻(xiàn),對(duì)此,目前學(xué)界尚缺少系統(tǒng)而全面的研究。本文擬從李澤厚的文學(xué)本體觀、文學(xué)創(chuàng)作觀和文學(xué)批評(píng)觀三個(gè)角度,縱論李澤厚二十世紀(jì)五六十年代認(rèn)識(shí)論下的文學(xué)思想和八十年代情感本體論下的文學(xué)思想的主要觀點(diǎn)、理論貢獻(xiàn)及不足。就五六十年代來(lái)說(shuō),李澤厚的文學(xué)思想受到馬克思主義二元認(rèn)識(shí)論的影響,呈現(xiàn)出反映論的特色。在文學(xué)形象方面,他從主客二元出發(fā),用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論對(duì)“典型”和“意境”進(jìn)行了內(nèi)涵重釋:于“意境”,將其拆分為“形”“神”“情”“理”四個(gè)方面,形成了“形”統(tǒng)于“神”下、“情”攝于“理”中的分析模式;于“典型”,引出必然性與偶然性這對(duì)范疇對(duì)“典型”的普遍性與個(gè)別性進(jìn)行“質(zhì)”的規(guī)定。在創(chuàng)作方面,他深耕“形象思維”,將文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程論述為個(gè)性化與本質(zhì)化的統(tǒng)一。在文學(xué)批評(píng)上,他以有無(wú)“人民性”,即是否反映人民的思想感情和現(xiàn)實(shí)生活作為評(píng)價(jià)的標(biāo)尺,對(duì)中國(guó)古代抒情詩(shī)歌進(jìn)行了深入梳理。另一方面,他對(duì)“詩(shī)品出于人品”的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁,直接否定了以“人品”的好壞抹殺或抬高“詩(shī)品”的做法。不難看出,這一時(shí)期李澤厚的矛頭直指庸俗階級(jí)論,對(duì)文學(xué)藝術(shù)革命化、政治化的極端傾向起到了及時(shí)糾偏的作用,其思想價(jià)值大于學(xué)術(shù)價(jià)值。八十年代以后,李澤厚以主體性實(shí)踐哲學(xué)回應(yīng)康德“人如何可能”的問(wèn)題,這一回應(yīng)在文藝美學(xué)領(lǐng)域具體化為以“積淀論”破解康德的先驗(yàn)“共通感”。本文也因此于各章相應(yīng)部分從藝術(shù)本質(zhì)、創(chuàng)作方法這兩個(gè)方面論述了李澤厚對(duì)康德“審美如何可能”的理論回應(yīng)。他認(rèn)為,藝術(shù)品是人類情感本體物態(tài)化的對(duì)應(yīng)品,是創(chuàng)造和接受的雙重構(gòu)建,而先驗(yàn)“共通感”是內(nèi)在自然人化的成果。在文學(xué)創(chuàng)作觀上,他以“比興”為例,對(duì)文學(xué)藝術(shù)的普遍可傳達(dá)性也即客觀有效性作出了解釋,認(rèn)為其是情感客觀化、對(duì)象化的結(jié)果。在文學(xué)批評(píng)觀上,李澤厚以意味作為批評(píng)的事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為意味雖會(huì)隨時(shí)代呈現(xiàn)出不同面目,但始終指向人的生命意義和存在價(jià)值。他的評(píng)判將社會(huì)批評(píng)和心理批評(píng)結(jié)合了起來(lái),對(duì)新時(shí)期文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了重要影響。
【學(xué)位單位】：安徽師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：I206
【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 選題依據(jù)
        一、文學(xué)興趣的形成
        二、文學(xué)創(chuàng)作：“牢騷太盛防腸斷”
        三、被美學(xué)光芒遮蓋的文學(xué)批評(píng)
    第二節(jié) 研究現(xiàn)狀與研究策略
        一、總體研究狀況
        二、李澤厚文學(xué)思想研究現(xiàn)狀
        三、本文研究策略及主要觀點(diǎn)
第一章 李澤厚學(xué)術(shù)思想的整體格局與文學(xué)思想分期
    第一節(jié) 李澤厚學(xué)術(shù)思想的整體格局與來(lái)源
        一、學(xué)術(shù)基底：馬克思主義實(shí)踐論
        二、學(xué)術(shù)構(gòu)架：康德哲學(xué)
        三、學(xué)術(shù)養(yǎng)料：中國(guó)傳統(tǒng)文化
    第二節(jié) 李澤厚文學(xué)思想的分期及特點(diǎn)
        一、二元反映論下的文學(xué)觀
        二、情感本體論下的文學(xué)觀
第二章 李澤厚的文學(xué)本體觀
    第一節(jié) “意境”：“形”統(tǒng)于“神”,“情”攝于“理”
        一、“境”：“形”統(tǒng)于“神”
        二、“意”：“情”攝于“理”
        三、反映論對(duì)“意境”的內(nèi)涵重釋
    第二節(jié) “典型”：必然性與偶然性的統(tǒng)一
        一、必然性：“典型”的本質(zhì)所在
        二、偶然性：審美理想的個(gè)性化體現(xiàn)
        三、反映論對(duì)“典型”觀的內(nèi)涵重釋
    第三節(jié) “積淀”：藝術(shù)作為情感本體的物態(tài)化對(duì)應(yīng)品
        一、藝術(shù)的雙重屬性
        二、積淀的三個(gè)層次與自然人化
        三、對(duì)蘇珊·朗格和克萊夫·貝爾的補(bǔ)充
第三章 李澤厚的文學(xué)創(chuàng)作觀
    第一節(jié) 形象思維：本質(zhì)化與形象化的創(chuàng)作過(guò)程
        一、形象思維的內(nèi)涵及作用
        二、形象思維與邏輯思維的關(guān)系
        三、形象思維的貢獻(xiàn)與問(wèn)題
    第二節(jié) “比興”論：情感本體物態(tài)化的方式
        一、原始“比興”與“比德”：自為創(chuàng)作階段
        二、自覺(jué)創(chuàng)作與審美的客觀有效性
第四章 李澤厚的文學(xué)批評(píng)觀
    第一節(jié) “詩(shī)品與人品”：詩(shī)品獨(dú)立性的問(wèn)題
        一、“詩(shī)品”與“人品”之爭(zhēng)
        二、“詩(shī)品”與“人品”關(guān)系再探討
        三、作為“準(zhǔn)入原則”的“詩(shī)品”
    第二節(jié) “人民性”：中國(guó)古代抒情詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)尺
    第三節(jié) 意味：文藝批評(píng)的事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
        一、意味的雙重責(zé)任
        二、意味的具體化與開(kāi)放性
結(jié)語(yǔ)
附錄：李澤厚的詩(shī)詞創(chuàng)作
參考文獻(xiàn)
    (一)李澤厚原著(按出版時(shí)間升序)
    (二)其他論著(按作者姓氏音序升序)
    (三)期刊論文(按作者姓氏音序升序)
    (四)學(xué)位論文(按作者姓氏音序升序)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2838483