《山海經(jīng)》大約是從戰(zhàn)國初期到漢代初期的楚國或巴蜀人所作,性質(zhì)奇特、內(nèi)容恢弘磅礴,它以山為經(jīng),以海為緯囊括了名山棋布的海內(nèi)華夏和四海之外的廣大世界,包括山水地理、日月天文、風(fēng)雷氣象、奇特動(dòng)植、豐富礦藏、醫(yī)藥民俗、神話巫術(shù)等方方面面,包含了先民們天人一體的生態(tài)整體觀、天地神人的生態(tài)平等觀、尊天重地的生態(tài)倫理觀、順應(yīng)自然的生態(tài)運(yùn)行觀等生態(tài)哲學(xué)思想和生態(tài)審美理念。本文分為五個(gè)部分:第一部分為引言。首先,從《山海經(jīng)》的地位影響及生態(tài)審美的研究價(jià)值兩方面指出論文的選題緣由;其次,梳理學(xué)術(shù)界對(duì)《山海經(jīng)》研究的不同階段的重要成果以及對(duì)其生態(tài)審美意識(shí)研究的重要性及意義;最后,在此基礎(chǔ)上,提出論文的研究意義、方法與可能的創(chuàng)新點(diǎn)。第二、三、四部分為論文主體。主要圍繞《山海經(jīng)》生態(tài)審美意識(shí)的對(duì)象、具體的生態(tài)審美意識(shí)分析以及生態(tài)審美意識(shí)的產(chǎn)生歷程三章進(jìn)行闡述。第一章分析了《山海經(jīng)》的生態(tài)審美對(duì)象。《山海經(jīng)》以其廣袤的山川河海、自然風(fēng)物、奇幻的神話資源而聞名于世,極其豐富的生態(tài)審美資源為其生態(tài)審美意識(shí)的形成提供了沃土。首先是巍峨、神秘的群山之美,包括一般性的神山如“招搖山”,供山神、神獸們生活棲居;也包括中華民族公認(rèn)的圣山——昆侖山,并擁有諸多的神話,如最高神西王母;還有承載遠(yuǎn)古文明信息的不周山,這里發(fā)生了許多部落戰(zhàn)爭。其次是靈動(dòng)、浩繁的活水之美,其種類繁多,包括湖泊、河流、水澤、濕地、海洋、井泉和池淵;對(duì)它們的發(fā)源地和流向以及諸水神的描述,體現(xiàn)了原始先民對(duì)生活環(huán)境的思考。再次是斑斕、奪目的金石之美,主要分為金屬礦石和非金屬礦石兩大類。金屬礦石包括金、銀、銅、鐵、錫等等,可以用來制作器物,如青銅器,形成了燦爛的青銅文化。還有包括用來祭祀、醫(yī)藥食用、顏料、裝飾、娛樂建筑類的色彩斑斕的玉石資源,透露出人類一種本原性的審美意識(shí)。然后是神奇、豐富的草木之美�！渡胶＝�(jīng)》中草木資源十分豐富,且功效非常神奇,能夠醫(yī)療保健、治病救人亦或美容裝飾,而且其中某些樹木還可以起到“載日”的功能,反映了人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和探索。最后是怪誕、奇異的動(dòng)物之美,包括一般的鳥獸蟲魚,也包括長相怪誕的飛禽走獸、異常鱗介,更有長相奇異的人類,充滿了神話的色彩,可以幫助先民預(yù)測祥瑞、災(zāi)難,亦或進(jìn)行發(fā)明創(chuàng)造,體現(xiàn)了先民們對(duì)美好生活的向往。第二章主要通過四個(gè)方面來分析《山海經(jīng)》生態(tài)審美意識(shí)的發(fā)生歷程。第一是萌芽期,以盤古開天為例展示先民們審美意識(shí)發(fā)展的混沌性。第二是發(fā)展期,先民們認(rèn)識(shí)自身的能力不斷提高,開始懂得使用工具,表現(xiàn)出對(duì)事物認(rèn)識(shí)的科學(xué)性與進(jìn)步性。第三是自覺期,人們生存得以保障后往往以自身的形象對(duì)世界加以想象,出現(xiàn)了許多的神靈形象,具有濃厚的血緣和情感色彩。最后是成熟期,人們往往通過巫術(shù)祭祀活動(dòng)來表現(xiàn)對(duì)天地的敬畏。第三章結(jié)合中國具體的傳統(tǒng)文化,以中國傳統(tǒng)美學(xué)范疇“天人合一,”角度出發(fā),分析《山海經(jīng)》中生態(tài)審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式,了解其中蘊(yùn)含的生態(tài)美學(xué)價(jià)值,為當(dāng)代生態(tài)美學(xué)的發(fā)展提供中國古典美學(xué)的理論資源。如:天人一體的生態(tài)整體觀、否定人類中心主義的生態(tài)平等觀、尊天重地的生態(tài)倫理觀、尊重自然規(guī)律的生態(tài)運(yùn)行觀等生態(tài)哲學(xué)思想和生態(tài)審美理念,表現(xiàn)出先民們對(duì)天地的深情、對(duì)天地的敬畏、對(duì)禮儀的尊重,對(duì)天地生生不息、天人共融、和諧家園的追求。綜上,通過《山海經(jīng)》生態(tài)審美意識(shí)的對(duì)象、發(fā)生歷程以及具體表現(xiàn)形式,可以看出《山海經(jīng)》的世界源自于古代先民們樸素的現(xiàn)實(shí),卻又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的幻想和升華,是寫實(shí)與浪漫的融合,是粗糙與詩意的融匯,更是單純與激情的碰撞�！渡胶＝�(jīng)》中先民們從關(guān)注“生存”到關(guān)注“生命”,從關(guān)注“環(huán)境”到關(guān)注“家園”,體現(xiàn)了今天生態(tài)美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“共生理論”、“場所意識(shí)”、“家園意識(shí)”,對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,對(duì)今天生態(tài)美學(xué)建構(gòu)也具有重要的意義和價(jià)值。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：B834.2;I207.7

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本文編號(hào)：2822056