真詩觀念是貫穿明代文學(xué)批評發(fā)展的主題,詩人對于真詩內(nèi)涵的不同探討,彰顯著明代詩學(xué)觀念不斷發(fā)生交替和革新的演化軌跡。一種文藝觀念的出現(xiàn)和發(fā)展,既與當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作狀況密切相關(guān),又受整個社會文化思潮變化的深刻影響。明代的真詩觀念自前七子起就有著革新變化的意義,至明代中后期,重情求真思想成為明人詩學(xué)發(fā)展的高潮。本文試圖以時間為序,以詩學(xué)求“真”為主線,對明代前七子、唐宋派、后七子、性靈派等詩論家尚求真詩的觀念進(jìn)行一個具體、系統(tǒng)的探究。第一章,分析前七子的真詩觀。前七子在詩學(xué)觀念上主張復(fù)古,不僅要效法古人的格調(diào)、法式,還要領(lǐng)會古人之情。本章分兩節(jié)闡述前七子的真情觀和格調(diào)理論。其中,李夢陽等人以情為真的詩學(xué)論述來源于他們復(fù)古中對民間真詩的宗尚,他們對情真的認(rèn)識,一定程度上接觸到了情與現(xiàn)實之間的關(guān)系問題,這在當(dāng)時對于反撥臺閣體冗弱的文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容有著積極的意義。然而,他們在復(fù)古中求真,拘泥于古人創(chuàng)作形式的詩學(xué)觀念,使得他們成為格調(diào)、法式的束縛者。第二章,闡述唐宋派的真詩觀。唐宋派反對前七子徒擬古人文辭的觀念,在復(fù)古中他們主張師法唐宋,追求一己心中之所悟,重視一己內(nèi)心的體會,認(rèn)為文章直抒胸臆、信手寫出才是“本色”高的體現(xiàn)。在學(xué)法上,他們意識到了法與意之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)法、意的融合所體現(xiàn)出的詩歌圓融渾厚的創(chuàng)作風(fēng)格。他們以“心”為本源的文學(xué)創(chuàng)作雖然脫離了生活實際,但對于矯正道學(xué)家的庸腐具有十分積極的意義。第三章,厘清后七子的真詩觀。后七子成員沿襲了前七子的復(fù)古觀,并進(jìn)一步發(fā)展了李夢陽等人的格調(diào)論和主情說。其中王世貞等人的“真我”觀念是對個人才質(zhì)、性情的肯定和提倡,他們將個人才、情、意融于“法”中,認(rèn)識到了個體主觀意識的主體地位,并提出了格調(diào)對于主觀情感的規(guī)范作用。后七子進(jìn)一步調(diào)和了詩歌內(nèi)容與形式二者之間的生成關(guān)系。第四章,論述性靈派的真詩觀。與前后七子、唐宋派不同,李贄、徐渭、袁宏道等人提倡以“性靈”為真,他們的“性靈”是在反對七子格調(diào)理論、儒家傳統(tǒng)溫柔敦厚之情基礎(chǔ)上,個體主觀意識的高漲。在文學(xué)創(chuàng)作中,主要體現(xiàn)為他們對詩人個體真心、真情的肯定,以及對文學(xué)不拘格套、自然為真創(chuàng)作風(fēng)格的追求。這種真詩觀念的產(chǎn)生徹底擺脫了文學(xué)復(fù)古的束縛,道學(xué)家的虛偽庸腐,是當(dāng)時社會文化思潮發(fā)展的產(chǎn)物,在明代文學(xué)批評史中具有重要的意義。
【學(xué)位單位】：湖北民族學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類】：I207.22

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李曉蓉;;“真詩”“辭達(dá)”“天則”——王世貞晚年性靈文學(xué)思想的萌芽[J];遵義師范學(xué)院學(xué)報;2016年05期

2 王志鋼;;袁宏道文藝思想中的真詩思想芻議[J];蘭州教育學(xué)院學(xué)報;2016年03期

3 鄭凱歌;;鐘惺“真詩精神”說及其詩學(xué)史意義[J];廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2016年02期

4 魯茜;;王世貞晚年“格調(diào)”的深化與堅守[J];河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2016年02期

5 潘林;;重情求真——從李贄詩文評看晚明詩學(xué)發(fā)展[J];皖西學(xué)院學(xué)報;2015年06期

6 張慧瓊;;唐順之“本色論”考辨[J];周口師范學(xué)院學(xué)報;2015年04期

7 魏宏遠(yuǎn);孟寧;;從“真詩”到“真我”:七子派對復(fù)古運(yùn)動的修正與完善[J];學(xué)術(shù)交流;2014年03期

8 肖鷹;;自然為真:袁宏道的審美論[J];文學(xué)評論;2013年03期

9 戴紅賢;;從“獨抒性靈”到“真詩精神”——袁宏道、鐘惺“性靈說”離合關(guān)系探析[J];貴州社會科學(xué);2013年02期

10 周哲良;;李贄《童心說》及其“真”與“假”[J];四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報;2012年03期

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 劉坡;李夢陽與明代詩壇研究[D];上海師范大學(xué);2012年

2 劉尊舉;唐宋派文學(xué)思想研究[D];首都師范大學(xué);2006年

3 胡學(xué)春;“真”：泰州學(xué)派美學(xué)范疇研究[D];揚(yáng)州大學(xué);2006年

4 蔣鵬舉;李攀龍研究[D];陜西師范大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 吳迪;徐渭“真我論”的文藝觀研究[D];淮北師范大學(xué);2016年

2 王欣悅;王世貞詩歌理論研究[D];華中師范大學(xué);2016年

3 岳智宇;王世貞詩文創(chuàng)作理論研究[D];重慶師范大學(xué);2013年

4 郭小微;“公安派”文學(xué)創(chuàng)作理論研究[D];齊齊哈爾大學(xué);2013年

5 李悠;湯顯祖詩文理論研究[D];湖南科技大學(xué);2010年

6 鄭麗霞;王慎中詩文研究[D];漳州師范學(xué)院;2008年

7 曹碧清;明代格調(diào)理論研究[D];四川師范大學(xué);2008年

8 孫青s

本文編號：2812432