發(fā)布時(shí)間：2020-09-03 20:10

　　 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上,許地山的文學(xué)創(chuàng)作可謂是獨(dú)樹(shù)一幟,別具風(fēng)格。本文試圖以民間信仰作為許地山文學(xué)創(chuàng)作研究的新視野而著手,在其文學(xué)作品中探尋民間信仰的內(nèi)涵以及許地山在民間信仰影響之下所形成的思想主張。文章主體主要分為三個(gè)部分。第一章是許地山與民間信仰關(guān)系溯源。從許地山的個(gè)人生活經(jīng)歷和社會(huì)時(shí)代背景兩個(gè)方面入手,通過(guò)臺(tái)灣地區(qū)的“天公豬”風(fēng)俗習(xí)慣和對(duì)開(kāi)臺(tái)圣王鄭成功的功臣圣賢崇拜,福建地區(qū)的媽祖信仰文化,廣東地區(qū)民間說(shuō)唱藝術(shù)粵謳,以及印度民俗文化中的民間故事和風(fēng)俗習(xí)慣,并將其置于文學(xué)研究會(huì)中,展現(xiàn)了其不同于他人的觀點(diǎn)與看法,以及在宗教論爭(zhēng)中對(duì)于民間信仰的需求,體現(xiàn)了許地山在不同地域民間信仰文化熏陶之下對(duì)于其文學(xué)創(chuàng)作的影響以及在時(shí)代思想背景之下對(duì)于構(gòu)建民間信仰的抉擇。第二章是許地山文學(xué)作品中的民間信仰內(nèi)涵。這一章主要是圍繞許地山文學(xué)作品與民間信仰內(nèi)涵來(lái)展開(kāi),分為三個(gè)小節(jié)。第一節(jié)主要從民間信仰的神靈層面結(jié)合作品來(lái)分析其所體現(xiàn)的自然崇拜以及世俗神靈的崇拜,體現(xiàn)了民間信仰中龐雜的神靈體系。第二節(jié)則是從民俗層面展開(kāi),通過(guò)民間信仰儀式中的人生禮俗,并結(jié)合具體文本分析誕生禮、成年禮、婚禮以及喪禮等人生禮儀,展現(xiàn)了社會(huì)民眾的認(rèn)可與承認(rèn),體現(xiàn)其對(duì)于美好生活的理想追求。第三節(jié)則是從個(gè)人人生哲學(xué)層面出發(fā),通過(guò)生活與死亡兩個(gè)重要方面,結(jié)合文本,凸顯民眾對(duì)于生活和民間信仰之間的價(jià)值判斷與情理需求。第三章是民間信仰影響下的人生觀念。從多元化的特征來(lái)分析媽祖文化對(duì)于許地山的影響,體現(xiàn)了其尊重女性,主張男女平等的觀點(diǎn),在對(duì)待宗教文化方面,許地山更是采取包容態(tài)度,廣泛吸取其他文化思想,形成了自己多元的文化觀念;并在民間信仰的功利心理之下,形成了務(wù)實(shí)的落花生精神并貫穿其一生,構(gòu)建群眾文學(xué)以培養(yǎng)民族性情,為抗戰(zhàn)勝利而添磚加瓦。
【學(xué)位單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：I206.6;B933

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本文編號(hào)：2811906