發(fā)布時間：2020-08-25 12:28

【摘要】：《歧路燈》產(chǎn)生于清代乾隆時期,是中國古典小說中重要的家族小說之一。全書主要描寫了開封祥符譚氏家族由盛轉(zhuǎn)衰又在本族宗主的幫助下轉(zhuǎn)衰為盛的故事,同時描寫了婁潛齋、盛希僑等家族的盛衰演變故事。整部作品以倫理血緣關(guān)系為描述重點(diǎn),表達(dá)了復(fù)興家族的主旨。家族文化是中國傳統(tǒng)文化的重要特色,對中國獨(dú)特的血緣倫理型社會的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。論文以家族小說《歧路燈》為研究對象,并從家族文化的角度對之進(jìn)行闡釋。從家族文化角度解讀《歧路燈》,對于深化《歧路燈》小說的研究、了解中國傳統(tǒng)家族文化無疑都具有重要意義。本文認(rèn)為《歧路燈》體現(xiàn)的家族文化內(nèi)涵包括:家族至上的價值觀、尊祖敬宗睦族的團(tuán)體意識、家族的凝聚性和整體性、重視家族傳承、重視家族內(nèi)政、對孝的強(qiáng)調(diào),對作為家族成員的個體寄寓的通經(jīng)致用和端方博雅的期望,以及“在家為順子”的家族成員移孝作忠,能夠“在國為良臣”的理想。小說《歧路燈》以家族為著眼點(diǎn)展開,人物的設(shè)置是基于家族文化的,小說的創(chuàng)作動因也是復(fù)興家族。首先,小說人物的設(shè)置。在家族文化的背景下,小說中的人物形象處在家族文化的約束中,按照這些人物對于家族文化構(gòu)建所產(chǎn)生的影響,可以分為家族的維護(hù)者、破壞者和繼承者三類。家族的破壞者尤其是主人公譚紹聞,經(jīng)歷了長久的理欲交戰(zhàn),在家族文化的背景下艱難地成長并追尋人生的意義,最終為了家族的復(fù)興而浪子回頭。家族繼承者的形象諸如譚簣初和盛希瑗,則是因為承載了作者強(qiáng)烈的復(fù)興家族的主觀創(chuàng)作愿望而脫離真實,具有明顯的理想化的色彩。再者是小說的創(chuàng)作動因。小說所實際反映的清朝康熙乾隆時期社會風(fēng)氣日下,朝廷為了維護(hù)社會秩序和鞏固統(tǒng)治而大力提倡復(fù)興家族,而小說作者李綠園有強(qiáng)烈的淑世和衛(wèi)道之心,加上他本人“孝子門庭”的家族文化背景、教師的身份和儒家的文藝觀,這些讓他相信朝廷的舉措,因此創(chuàng)作《歧路燈》,倡導(dǎo)家族文化,以作為約束社會中的個人和促進(jìn)社會有序運(yùn)轉(zhuǎn)的手段。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.41

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本文編號：2803694