【摘要】：關(guān)于《文心雕龍·風(fēng)骨》篇的研究,歷來(lái)爭(zhēng)議很大,究其原因,除客觀上“風(fēng)骨”概念本身的復(fù)雜性之外,主觀上,研究者們?cè)谘芯康姆椒ê鸵暯俏葱纬山y(tǒng)一立場(chǎng),也是造成這種紛爭(zhēng)的重要原因,因此,筆者便欲在總結(jié)出一種具有普遍性的《風(fēng)骨》篇研究的方法和原則。在文章中,筆者通過(guò)對(duì)于前人研究方法的總結(jié),提出了“整體文學(xué)思想傾向及范疇體系證據(jù)”、“考據(jù)學(xué)證據(jù)”、“現(xiàn)實(shí)文章寫(xiě)作證據(jù)”三者相結(jié)合的“三重證據(jù)法”。筆者以為,要想保證我們研究的客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性,就不能不在這三個(gè)層面上進(jìn)行考究。其中,“考據(jù)學(xué)證據(jù)”一條又包括四個(gè)方面的具體原則:要求一切研究要有文本依據(jù)、要在訓(xùn)詁學(xué)上詞義可通、要能貫通《風(fēng)骨》篇全篇、還有適當(dāng)參考《文心雕龍》其他各篇。而本文之具體寫(xiě)作,也正是圍繞著三重證據(jù)展開(kāi)。第一章主要從《文心雕龍》的整體文學(xué)思想的角度研究風(fēng)骨問(wèn)題,第二章則通過(guò)《文心雕龍》中“情”“辭”等“風(fēng)骨”相關(guān)范疇之探索為進(jìn)一步研究打基礎(chǔ),第三章則從《風(fēng)骨》篇直接論述“風(fēng)”“骨”的文本出發(fā)正面探討風(fēng)骨之內(nèi)涵,第四章則從劉勰所舉的兩個(gè)例子以及現(xiàn)實(shí)文章寫(xiě)作的角度來(lái)進(jìn)一步驗(yàn)證“風(fēng)”“骨”之內(nèi)涵,并進(jìn)一步總結(jié)了文章寫(xiě)作獲得“風(fēng)”“骨”的具體辦法。最終,筆者綜合運(yùn)用“三重證據(jù)”,通過(guò)四個(gè)章節(jié)的深入探討,得出了關(guān)于“風(fēng)骨”內(nèi)涵的認(rèn)識(shí),以為:簡(jiǎn)而言之,“風(fēng)”的本質(zhì)是“氣”,“骨”的本質(zhì)是“理”,“風(fēng)骨”皆是文質(zhì)關(guān)系中的“質(zhì)”。展開(kāi)來(lái)說(shuō),“風(fēng)”是作者駿爽的意氣在文章中的反映,具體表現(xiàn)為文章鏗鏘有力之聲韻,文章的聲韻是對(duì)作者駿爽的意氣的記錄。而欲令作者意氣駿爽,則需經(jīng)過(guò)一個(gè)壅塞郁積而得通的過(guò)程�！皻狻睂�(duì)于情的作用是令情有生命力,有“氣”之情,方為真情,而唯有真情方能感人。也就是說(shuō),文章追求“風(fēng)”的意義是可以以情感人�！肮�,”是指文章之“理”,具體又分為“義理,”和“文理”。主要表現(xiàn)為文章之核心義理。文章欲獲得“文骨”,在“義理”上的要求是要符合正義,不可歪言邪說(shuō);在“文理”上的要求是“指事確切”,不可泛泛而談。而文章追求“骨”的意義是可以以理服人。“風(fēng)”與“骨”的聯(lián)系在于,二者都屬于“文質(zhì)”關(guān)系中的“質(zhì)”的那個(gè)層面,但同時(shí),雖然屬于“質(zhì)”,但二者又在文章中又必表現(xiàn)為具體的語(yǔ)言文字形式,如“風(fēng)”主要表現(xiàn)在文章“聲韻”上,要求聲韻鏗鏘有力,而“骨”主要表現(xiàn)在文章“語(yǔ)言”上,要求語(yǔ)言結(jié)言端直。這二者都有一定的超越性,“風(fēng)”是對(duì)于“情”的一種升華和超越,而“骨”是對(duì)于“辭”的一種升華和超越,它們都使得“情”和“辭”變得更加真實(shí)而本質(zhì)。而不論是“風(fēng)”還是“骨”它們都承擔(dān)起了文章功能——化成天下的作用,“風(fēng)”在化成天下方面的主要方式是以情感人,而“骨”在化成天下方面的主要方式是以理服人。如果一篇文章能“風(fēng)”“骨”結(jié)合,動(dòng)之以情,曉之以理,就能把更好地實(shí)現(xiàn)文章化成天下的功能。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

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本文編號(hào)：2796909