【摘要】：興起于禪院之中、宋代儒學(xué)傳播之際和中日禪林交流繁盛之時(shí)的五山文學(xué),上承平安王朝時(shí)期的漢詩(shī),下啟江戶和明治時(shí)期以后的漢詩(shī),是漢詩(shī)創(chuàng)作的一大高峰。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀禪僧,他們諳熟中國(guó)歷代儒家典籍,內(nèi)、外典皆修,又與士大夫交往密切,是溝通日本士大夫文化與庶民文化以及通俗文化的橋梁。整體上,他們對(duì)經(jīng)典典籍的掌握程度和漢詩(shī)文的創(chuàng)作水平并不比中國(guó)的士大夫遜色,有的甚至遠(yuǎn)超中國(guó)的士大夫。禪僧在學(xué)習(xí)中國(guó)文化、解讀儒家經(jīng)典、注釋和創(chuàng)作漢詩(shī)的過(guò)程中形成了自己的文學(xué)思想,這些文學(xué)思想也不可避免地受到了儒學(xué)思想的影響。五山文學(xué)思想也依據(jù)五山文學(xué)的興衰軌跡分為形成、成熟與鼎盛和衰落三個(gè)時(shí)期。形成期以一山一寧的弟子虎關(guān)師煉為代表,其《濟(jì)北集》和《濟(jì)北詩(shī)話》肯定了其文學(xué)的重要作用,對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)內(nèi)容和時(shí)代的關(guān)系作出了相對(duì)成熟的思考。成熟和鼎盛期以五山文學(xué)“雙壁”——中巖圓月和絕海中津?yàn)榇?他們建立了各自的宗派共同維系室町中期以后的禪林文學(xué)。五山文學(xué)思想的衰落期傳達(dá)出了及時(shí)行樂(lè)的思想觀,這一時(shí)期詩(shī)歌缺乏生命感,詩(shī)風(fēng)華麗頹喪,詩(shī)僧們滿足于總結(jié)性質(zhì)的詩(shī)歌集匯編之中。在儒學(xué)影響下,五山文學(xué)逐漸形成了極具特色的文學(xué)本質(zhì)觀、文學(xué)價(jià)值觀、文體觀、創(chuàng)作觀和批評(píng)鑒賞論。在文學(xué)本質(zhì)方面,五山文學(xué)認(rèn)為文學(xué)是維系社會(huì)制度的紐帶,是“言志”的載體和感物興發(fā)的產(chǎn)物。因此禪僧用文學(xué)作品抒發(fā)對(duì)盛世衰亡的感慨、對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤和對(duì)故國(guó)的思念,表達(dá)建言立功的決心、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、內(nèi)心的反抗,感慨時(shí)光流逝,抒發(fā)對(duì)故地的留戀和對(duì)舊友的懷念,將人心情感的躍動(dòng)用文學(xué)表現(xiàn)出來(lái)。在文學(xué)價(jià)值方面,五山文學(xué)認(rèn)為文學(xué)既有經(jīng)國(guó)治世的社會(huì)功用也對(duì)個(gè)人的品德修養(yǎng)有引導(dǎo)作用。在文體方面,五山文學(xué)形成了以詩(shī)文為主的文體觀,禪僧重視詩(shī),創(chuàng)作偈頌時(shí)也使用詩(shī)這種文體來(lái)表現(xiàn)宗教性質(zhì)的內(nèi)容,以偈頌為詩(shī),實(shí)現(xiàn)“偈”“詩(shī)”一體,這種文體觀是孔子重詩(shī)文的“詩(shī)教”觀的延續(xù)。在創(chuàng)作方面,五山文學(xué)認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該實(shí)現(xiàn)形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。借“比興”來(lái)“比德”,這是五山禪林的重要?jiǎng)?chuàng)作手法,既滿足了審美的需求也是人格修養(yǎng)的需要;在創(chuàng)作過(guò)程中反復(fù)推敲、錦珍細(xì)琢,達(dá)到“詩(shī)嚴(yán)”且“義密”的程度。文學(xué)作品中體現(xiàn)出尊經(jīng)、崇圣,這是創(chuàng)作主體通過(guò)對(duì)圣人的模仿來(lái)起到一種自我監(jiān)督的作用,其目的是在尊經(jīng)和宗圣的基礎(chǔ)上明道,實(shí)現(xiàn)文統(tǒng)和道統(tǒng)的合一。在文學(xué)的批評(píng)鑒賞方面,五山文學(xué)認(rèn)為鑒賞文學(xué)應(yīng)該建立中和雅正的文學(xué)接受觀和盡善盡美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。吸收、融合了儒家傳統(tǒng)文藝思想的五山文學(xué)也為江戶時(shí)期以后的日本文學(xué)作出了一定的突破與貢獻(xiàn)。它促進(jìn)了更多雅俗共賞的文學(xué)的出現(xiàn),大大拓寬了文學(xué)表現(xiàn)范圍,催生了和漢文學(xué),確定了勸懲的文學(xué)觀,促進(jìn)了近世儒學(xué)思想的成立。五山文學(xué)的發(fā)展隨著儒學(xué)和日本的神道教的融合漸漸褪去現(xiàn)有的儒學(xué)的色彩,向日本本土的“短歌”轉(zhuǎn)變。儒學(xué)本身也從五山禪林中走出來(lái)獲得了獨(dú)立,并由藤原惺窩等人推向了頂峰。包含著五山文學(xué)思想的文學(xué)史料也將在日后的文化交流中繼續(xù)發(fā)揮其作用。
【學(xué)位授予單位】：魯東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2779295