【摘要】：菩提達摩是中國禪宗的重要人物,在禪宗乃至佛教史上有著重要的地位,中土文本對他的敘事,奠定了禪宗史書寫的基調(diào)。《洛陽伽藍記》中的達摩,只是一個游歷中土、贊嘆寺廟華美的波斯僧人,在宗教敘事文本中,從寥寥數(shù)語到詳細撰述,他逐漸從一個抽象的胡僧變成具有“一葦渡江”、“只履歸西”等廣大神通的禪宗初祖。這個形象變化的過程是十分緩慢又有跡可循的,本文希望通過對各類中土敘事文本的比對,探尋達摩形象變化的具體過程。對達摩的認識,也不能僅停留在禪宗初祖的印象,而是需要抽絲剝繭,在理順其形象變化過程的基礎(chǔ)上,了解其形成的宗教背景、菩提達摩和達摩多羅被混淆日久的問題,以及達摩來華的具體時間和路線,探索中土敘事文本中達摩到達中土后經(jīng)歷的各個人生階段。只有深入了解了這些問題,才能在宏觀的宗教背景之下,理解一個人物被不同敘事文本初步塑造、逐步改造直至脫胎換骨的過程。達摩來華的時間,學(xué)界有三種主流觀點,產(chǎn)生分歧的原因是依據(jù)文獻的不同,故而在文本研究中對文獻真?zhèn)蔚谋鎰e十分重要。宗教文本中的敘事為書寫達摩的事跡奠定了嚴肅而神圣的基調(diào)。不過,這種基調(diào)在后來的文人敘事文本和說唱敘事文本中,又被質(zhì)疑甚至摧毀。文人慣戲謔調(diào)笑達摩,民間故事使達摩的形象近乎于神,這都喪失了宗教敘事文本中的嚴肅意味。不過,正是由于這些文本的多樣化,加上釋徒本身在書寫達摩時想象的各種事跡,使得達摩的形象不再單調(diào),對達摩的敘事走向不同的發(fā)展方向。達摩之中土敘事文本,在不同方向上的發(fā)展并不是簡單的情節(jié)疊加,需要從西方敘事學(xué)的角度分析其敘事情節(jié)的流變、敘事方法的運用以及敘事結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與改變。對達摩的敘事在中國佛教及一些民間宗教的文本中時常出現(xiàn),并因敘事者的不同使得文本產(chǎn)生巨大差異。因此,對其敘事者、敘事源流及敘事發(fā)展、敘事結(jié)構(gòu)的研究,有助于分析達摩這個人物,更能借這個人物反觀敘事之人所處的時代、宗教背景和對達摩形象的改寫動機等等。
【學(xué)位授予單位】：杭州師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I206.2

【參考文獻】

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本文編號：2750991