【摘要】：錢(qián)歌川生于二十世紀(jì)初而成熟于動(dòng)蕩的二十世紀(jì)二三十年代,深受中西文化雙重影響。“五四”時(shí)期留學(xué)日本,歸國(guó)后以散文文體創(chuàng)作成名于上海,成就了20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)既具普遍性而又十分獨(dú)特的文學(xué)樣本。然而,由于種種原因,錢(qián)歌川始終是一個(gè)被時(shí)代忽略的文學(xué)存在。縱觀錢(qián)歌川一生,北平(非附“流寓”意義的場(chǎng)域)、上海、中國(guó)西南、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡、美國(guó)構(gòu)成了他的足跡“版圖”。散文創(chuàng)作中,他預(yù)設(shè)主體話語(yǔ)模式,如現(xiàn)代人話語(yǔ)(以現(xiàn)代人身份與“鄉(xiāng)土中國(guó)”對(duì)話)、鄉(xiāng)下人話語(yǔ)(一種鄉(xiāng)土中國(guó)模式的話語(yǔ)回歸)、“純真”自我話語(yǔ)、游子話語(yǔ)等話語(yǔ)模式,形成了主體與文化相互關(guān)照的“對(duì)話模式”。錢(qián)歌川賦予每一個(gè)流寓地以文化象征意義,并在這種文化意義的感知過(guò)程中構(gòu)建自己的文化想象。而這實(shí)際上也是錢(qián)氏自我追尋(確定)的實(shí)踐。文化、自我與烏托邦在他的文化追尋中同屬一質(zhì)。他一生漂泊,“局外人”的身份意識(shí)延貫其整個(gè)散文創(chuàng)作生涯(作家似乎想以身份外化的方式消解漂泊的零落感)。他以一種是似而非的“自我”嵌入文學(xué)邊緣。無(wú)論流寓至何方,他始終與周遭格格不入,以設(shè)定文化身份的方式將個(gè)我從現(xiàn)實(shí)中擇開(kāi),最終卻陷入身份含混而不自知。想象對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一種有且唯一能突破困境的方案,但由于思維的局限,使得“想象”與“現(xiàn)實(shí)”始終互為鏡像卻絕無(wú)重合。北平喚醒了塵封在錢(qián)歌川靈魂中的文化記憶創(chuàng)傷,創(chuàng)口結(jié)了疤卻留下了一生的疼痛,所以,即使他并沒(méi)有常駐北平,這座城還是成為開(kāi)啟了他一生文學(xué)創(chuàng)作的鑰匙。此后關(guān)于歷史的記憶都隨著時(shí)間刻進(jìn)他的每一段流寓經(jīng)歷。文化身份是戒不掉的“癮”,這看似輕佻而不嚴(yán)肅,但實(shí)際上成為錢(qián)歌川終其一生突圍(追尋自我)的法寶。“局外人”的身份每每置換一次,他就靠近目標(biāo)一點(diǎn)(這應(yīng)該屬于錢(qián)歌川的內(nèi)心獨(dú)白)。寓居上海,他以“城市人”視角窺探“中國(guó)鄉(xiāng)土”,這成為他散文創(chuàng)作的起點(diǎn);同時(shí)他又將自己置于“鄉(xiāng)下人”的境地,拈起“現(xiàn)代性”就是一通牢騷。兩種極端對(duì)立的文化身份看似毫無(wú)牽連,卻在錢(qián)歌川身上集中成為一種不自知的身份含混,這源自歷史記憶創(chuàng)傷的慣性誤導(dǎo)。歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng),流寓西南的錢(qián)歌川屏蔽了主流文學(xué)全國(guó)性的影響,轉(zhuǎn)至“落寞”場(chǎng)域追尋“純真”文學(xué)與表現(xiàn)自我話語(yǔ)。臺(tái)灣之行本是承載了歷史遺留的“濟(jì)世”情懷,然而,出發(fā)時(shí)的興致沖沖卻被職場(chǎng)黑暗澆了一個(gè)“透心涼”。創(chuàng)作成為“不屑一顧”的表達(dá)方式,他將自我放逐于山水之間。流寓異鄉(xiāng)的游子在這臺(tái)島不得志,鄉(xiāng)愁成為慰藉心靈的一劑良藥。值得一提的是,當(dāng)作家離開(kāi)臺(tái)灣,這座島嶼最終被升華成了“故國(guó)”的身份代言。錢(qián)歌川終其一生構(gòu)建文化想象,在他眼里,新加坡完全是一個(gè)文化“荒蠻之地”,方寸之地屬于東方文化圈,卻深受西方文化影響。新加坡的生活時(shí)刻激發(fā)他的漂泊感,一種憤懣油然而生。流寓美國(guó)后,他在“異托邦”想象中復(fù)歸了“文化中國(guó)”,結(jié)束了這場(chǎng)關(guān)于文化的追尋之旅。但這并不是終結(jié),而是一種非同尋常的文學(xué)夢(mèng)斷。本文將錢(qián)歌川的流寓體驗(yàn)為研究切入點(diǎn),以北平、上海、中國(guó)西南、中國(guó)臺(tái)灣、新加坡、美國(guó)等流寓地作為文學(xué)考察場(chǎng)域,關(guān)照作家的個(gè)體生命體驗(yàn)(心理),并試圖以此為契機(jī)構(gòu)建“流寓體驗(yàn)與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”的研究課題。故而,本文論題是在“流寓書(shū)寫(xiě)與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”研究課題關(guān)照下的一個(gè)子課題。論文分為五章。第一章主要闡釋錢(qián)歌川的文體選擇及其流寓體驗(yàn)書(shū)寫(xiě)的身份與話語(yǔ)構(gòu)建模式;第二章以“現(xiàn)代性”為線索,論述作家體察北平與上海為代表的“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”文化時(shí)的歷史創(chuàng)傷對(duì)位問(wèn)題;第三章關(guān)注作家的西南流寓體驗(yàn),在抗戰(zhàn)文學(xué)洪流中作家以“自我”為陣地堅(jiān)守“純真”的叛逆;第四章落腳于錢(qián)歌川的臺(tái)灣流寓體驗(yàn),作家寓居臺(tái)島,心緒變遷,但他自有放逐之法;第五章主要闡述錢(qián)歌川的異邦流寓,文化(自我)追尋的腳步一路未停,卻也“到此為止”了。錢(qián)歌川的文化身份焦慮雖在流寓海外時(shí)終得解開(kāi),但實(shí)際上這并非最全之策,他的“文化中國(guó)”復(fù)歸僅是一種無(wú)力突圍的思想妥協(xié)。雖則錢(qián)歌川時(shí)常被文學(xué)史忽略,但作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作家或者現(xiàn)象“打撈”的重要一站,對(duì)其散文創(chuàng)作思想的研究,既能延伸“海派作家在海外的文學(xué)創(chuàng)作研究”課題,又能豐富20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)研究,具有一定的文學(xué)研究?jī)r(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：I207.65

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本文編號(hào)：2708913