【摘要】：禪宗美學(xué)是由佛教中的禪宗思想發(fā)源,與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合,演變而成的美學(xué)思想。佛教的信仰和教義所主要針對(duì)的領(lǐng)域,是人的精神世界,所致力于要解決的問(wèn)題,就是人如何從塵世中獲得解脫。在禪宗看來(lái),這種解脫由對(duì)佛的信仰與追求轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重于“心”的內(nèi)在自性的覺(jué)悟。其目的是為了通過(guò)“本心”的不假外求式的內(nèi)省而對(duì)世界慧觀,這種慧觀是超理性的直觀方式,它脫離時(shí)空與塵世觀念。只有通過(guò)這種超越式的直觀,才能洞見(jiàn)人生苦因,消除人生痛苦,得以解脫成佛。這便是所謂的“識(shí)心見(jiàn)性,自成佛道”。禪宗這種對(duì)“本心”的追求、“見(jiàn)性成佛”的非理性直觀,與詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)作和審美活動(dòng)極為相似,古琴詩(shī)中的審美意蘊(yùn)就吸收了其中的“修養(yǎng)本心”、“直觀頓悟”的思想。在佛教禪宗興盛的唐代,許多文人、僧人陸續(xù)加入琴人的行列,古琴被用以為修身養(yǎng)性的手段,于是大量的禪蘊(yùn)古琴詩(shī)逐漸涌現(xiàn)。詩(shī)人借以古琴詩(shī)的文字媒介,傳達(dá)其“自心”、“自性”的禪宗感悟,從而在困苦無(wú)告的塵世中,找尋精神與心靈的歸宿。本文就在此基礎(chǔ)上,將禪宗美學(xué)引入到唐代古琴詩(shī)研究的范疇,以唐代詩(shī)歌總集《全唐詩(shī)》為文本依托,對(duì)其中描摹古琴音、象、曲的“古琴詩(shī)”進(jìn)行分析。以禪宗的視域來(lái)解讀古琴,并嘗試系統(tǒng)性地闡釋禪宗美學(xué)影響下的唐代古琴詩(shī)創(chuàng)作原由及審美意蘊(yùn)。全文從文學(xué)和哲學(xué)及二者相結(jié)合的角度入手,通過(guò)對(duì)古琴詩(shī)歌中禪宗美學(xué)意蘊(yùn)的研究,來(lái)探討唐時(shí)文人士大夫的精神追求與心靈依托。
【學(xué)位授予單位】：長(zhǎng)安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.22

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本文編號(hào)：2642731