【摘要】：100回的《醒世姻緣傳》與12卷的《聊齋志異》皆為鴻篇巨制,作者本人的許多觀念都會在如此長的篇幅中自然地流露出來。本文以學(xué)術(shù)界一些學(xué)者認(rèn)為西周生就是蒲松齡的觀點作為出發(fā)點進行思考質(zhì)疑,從分析《醒世姻緣傳》與《聊齋志異》中的女性形象入手,分四章進行論述。先分析兩書中各自包含的女性形象,再將兩書中出現(xiàn)的同類型情節(jié)中的女性進行對比,然后從幾個方面提煉出兩書作者各自的女性觀進行對比,最后總結(jié)出兩書的作者在女性觀上的極大差異的結(jié)論,企圖在西周生與蒲松齡是否為同一人的問題上做出某種程度的解答。在中國古代的社會中,女子的一生都是由其對于婚姻的意義來進行評定的,女人是作為男人的附庸而存在與生存的。既然女人的一生都被婚姻所掌控,將女性按照其所處地位來進行分類自然能更好地體現(xiàn)作者的女性觀�！缎咽酪鼍墏鳌分杏斜姸嘈蜗筇卣鞲鳟惖呐�,故論文第一章將《醒世姻緣傳》中的女性按妻子、妾、妓女進行分類,每類中提出最具代表的幾個女性進行具體分析。而《聊齋志異》受作者嚴(yán)重的男權(quán)思想影響,導(dǎo)致形象豐滿且值得一提的女性較之《醒世姻緣傳》少了很多。為了更好地與《醒世姻緣傳》中的女性形象進行對比,第二章按妻子、自甘卑賤的賢妾、矢志不渝的妓女、花狐鬼媚即純粹獻身的女子四個部分來進行分析論述。整部《聊齋志異》中,只有妻“敢”“不賢”,其他所有女性都是千篇一律地符合男性審美需求的“賢”,故第一節(jié)將妻子形象分為賢妻良母形象和被懲戒的“不賢”之婦形象進行分析論述。兩書中各自的女性形象分析結(jié)束后,第三章將兩書中出現(xiàn)的同類型情節(jié)中的女性進行對比分析。第四章則據(jù)前三章的分析提煉出兩書各自所體現(xiàn)的女性觀,并將它們進行一一對比。最后的結(jié)語總結(jié)兩書作者在女性觀上的極大差異,進而得出西周生與蒲松齡可能不會是同一人的結(jié)論。
【學(xué)位授予單位】：湖北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：I207.41

【參考文獻】

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本文編號：2633286