【摘要】：《禮記》作為一部儒家經(jīng)典,對(duì)后世的思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一部文學(xué)作品,它的文學(xué)價(jià)值也不容小覷。前人對(duì)《禮記》的各個(gè)方面進(jìn)行了較為全面的研究,在文體這一塊缺少系統(tǒng)的研究。本文立足于《禮記》的經(jīng)學(xué)屬性和文學(xué)屬性的交叉點(diǎn),從解經(jīng)文體的角度對(duì)《禮記》文體進(jìn)行研究。本文分為四個(gè)部分:第一部分介紹《禮記》的成書(shū)背景以及與中國(guó)古代文體之間的關(guān)系�！抖Y記》成書(shū)在西漢,相對(duì)于其他的儒家經(jīng)典來(lái)說(shuō),成書(shū)時(shí)間相對(duì)較晚,登上經(jīng)典之位的時(shí)間也較晚,因此大家往往忽略其文體的影響。在這一部分對(duì)其文體問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單地梳理。第二部分介紹《禮記》中的“傳體”,因?yàn)椤敖?jīng)”離我們現(xiàn)在的時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn),很多在當(dāng)時(shí)不需要解釋的內(nèi)容在后世已經(jīng)難以理解了,或者圣人在作經(jīng)的時(shí)候沒(méi)有將后面隱含的含義表達(dá)出來(lái),所以,需要一種媒介將后人與前人溝通起來(lái),使之成為顯性的,可理解的,這種媒介就是“傳”。傳體是解經(jīng)文體中最重要的一種。它和經(jīng)典的關(guān)系,是較為規(guī)范的解釋與被解釋的關(guān)系。第三部分介紹《禮記》中的“說(shuō)體”,在解經(jīng)中,說(shuō)之體,主要是對(duì)文章義理方面的闡述,往往以“經(jīng)”為論點(diǎn)發(fā)散開(kāi)去,與經(jīng)典的關(guān)系較遠(yuǎn)。在《禮記》中,既存在著不成熟的說(shuō)體文,也存在著成熟的說(shuō)體文,我們從中,可以窺見(jiàn)“說(shuō)文”發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。第四部分介紹《禮記》中的“記體”,“記”包含的內(nèi)容豐富,既可以對(duì)“經(jīng)”進(jìn)行補(bǔ)充,也可以對(duì)“傳”進(jìn)行補(bǔ)充,可以記錄行為、語(yǔ)言、事物、思想。本部分主要著眼于記錄禮節(jié)的篇目,嘗試從中梳理出一條從經(jīng)學(xué)文體到實(shí)用文體再到文學(xué)文體的演變軌跡。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2631041