【摘要】：納西族的《創(chuàng)世紀》在納西族文化中具有重要地位,它不僅解釋了天地萬物的形成和納西族的起源,還對納西族的祭天文化進行了闡釋。納西族的創(chuàng)世神話在被發(fā)現(xiàn)、保護和應(yīng)用的“遺產(chǎn)化”過程中形成了不同的形態(tài),本文以“納西創(chuàng)世紀”納西文化體驗中心為例,探討神話在遺產(chǎn)化的進程中經(jīng)過電子媒介和導(dǎo)游詞的重述后發(fā)生的改變,并分析其原因及影響。首先,納西族創(chuàng)世神話在整理出版的過程中,形成了不同特征的書面文本,云南民族民間文學(xué)調(diào)查版《創(chuàng)世紀》則是一個綜合性的文本,為遺產(chǎn)旅游中的開發(fā)利用提供了基礎(chǔ)�！凹{西創(chuàng)世紀”納西文化體驗中心將納西族的傳統(tǒng)文化提取出來集中呈現(xiàn),以神話《創(chuàng)世紀》為基礎(chǔ),用不同方式進行表現(xiàn),在VR動畫的情節(jié)選擇和形成中包含神話重述的規(guī)律,導(dǎo)游講解詞則體現(xiàn)了重述后的書面文本與口頭文本的融合。將遺產(chǎn)旅游中經(jīng)過重述的神話文本與傳統(tǒng)的書面文本進行對比,發(fā)現(xiàn)重述后的神話有穩(wěn)定的核心情節(jié),神話情節(jié)的豐富使人與自然和諧相處的主旨更加凸顯,但神話情節(jié)刪減則導(dǎo)致人物形象扁平化。最后,筆者對神話重述的原因和影響進行分析,除神話自身的特性外,神話的重述還受到“遺產(chǎn)化”的推動和政府的主導(dǎo),重述后的神話在強化民族認同和宣傳民族文化方面起到重要作用,但是重述帶來的錯誤也會對神話本身產(chǎn)生負面影響。
【圖文】：

發(fā)現(xiàn)、再解釋，甚至受到質(zhì)疑。在保護遺產(chǎn)受到破壞的同時，通過升遺產(chǎn)價值，許多遺產(chǎn)地開始公園化，，豎起柵欄，拉起帶刺的鐵絲網(wǎng)，在地為生活場所的人們與遺產(chǎn)割離，產(chǎn)生文化的、經(jīng)濟的乃至社會的弊導(dǎo)致各種利益相關(guān)者之間的對立？。楊利慧認為與“民俗旅游”（ｆｏｌｋｓｍ）或“民族風(fēng)情旅游”（ｅｔｈｎｉｃ邋ｔｏｕｒｉｓｍ）相比，遺產(chǎn)旅游的范疇更界旅游組織（ＵＮＷＴ０）對“遺產(chǎn)旅游”的界定是“深度接觸其他國家或觀、人類遺產(chǎn)、藝術(shù)、哲學(xué)以及習(xí)俗等方面的旅游”，“遺產(chǎn)”包括質(zhì)遺產(chǎn)與可移動物質(zhì)遺產(chǎn)以及非物質(zhì)遺產(chǎn)。？麗江古城于１９９７年被評遺產(chǎn)，首屆“中國麗江東巴文化藝術(shù)節(jié)”于１９９９年成功舉辦，麗江開化與旅游業(yè)相結(jié)合，開發(fā)了一系列遺產(chǎn)旅游景區(qū)，“納西創(chuàng)紀”納中心將神話與電子媒介相結(jié)合，導(dǎo)游在講解過程中也對納西族的創(chuàng)世述。逡逑）納西文化體驗中心的代表性逡逑
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I207.7

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本文編號：2619589