【摘要】：文學(xué)語言研究,是偽滿洲國文學(xué)研究不可缺少的維度。接近偽滿洲國中國人作家的文學(xué)語言面貌,是接近偽滿洲國下真實(shí)的文學(xué)生態(tài)的一種重要方式。而古丁,是偽滿洲國時期具有重要影響力的中國人作家之一,是偽滿洲國文學(xué)研究的重點(diǎn)對象。古丁提出過鮮明的文學(xué)語言主張,在文學(xué)書寫中也常常自覺試驗(yàn),其作品的語言面貌較為豐富,有自己獨(dú)特的風(fēng)格。無論從古丁的文壇地位、文學(xué)成就還是其文學(xué)語言觀念及實(shí)踐來看,古丁的文學(xué)語言都有較為重要的研究價值�；诖�,本論文選擇“古丁的語言意識與文學(xué)書寫”為研究對象,對古丁的文學(xué)語言觀念、文學(xué)書寫中的語言意識及語言面貌進(jìn)行全面描繪,對相應(yīng)的表達(dá)效果及作者的精神動因等問題逐一探究,在彌補(bǔ)古丁研究的空缺、深化古丁研究的同時,嘗試以這位代表性作家的文學(xué)語言研究打開偽滿洲國文學(xué)語言研究的新路徑。本文共三章。第一章梳理古丁的文學(xué)語言觀念。滿鐵時期的初中等教育經(jīng)歷、偽滿洲國時期的官場經(jīng)歷及文化活動,使得古丁在殖民地日語文化環(huán)境中逐漸成為一名備受關(guān)注的“日語通”。但在文學(xué)創(chuàng)作的語言層面,他對使用母語還是日語有較為嚴(yán)格的區(qū)分。在文學(xué)書寫中,古丁始終貫徹著強(qiáng)烈的“母語”意識。在堅(jiān)持漢語書寫之時,古丁對殖民者語言“日語”保持雙重姿態(tài),一方面他以豐富漢語、改善漢語的貧弱為出發(fā)點(diǎn),積極汲取日語成分,另一方面則高度警惕與日語一同輸入的殖民意識形態(tài)。第二章著眼于古丁文學(xué)書寫中的“新”“舊”語言成分。古丁在文學(xué)作品《原野》《平沙》《新生》中巧用通俗語匯、新詞語,來譏諷、批評小說人物的舊思想,刻畫了三類“舊”人物形象。而此種文學(xué)效果的達(dá)成有賴于小說中現(xiàn)代知識分子“新人”產(chǎn)生的語言驚異�！靶隆薄芭f”語言的使用,實(shí)際上造成了古丁文學(xué)作品的“新”“舊”對立模式,提示著作者本人的批判視野與啟蒙訴求,在語言、書寫及其精神內(nèi)核上均為對“五四”傳統(tǒng)的接續(xù)。第三章著眼于古丁文學(xué)書寫中的自我表達(dá)話語。含蓄隱晦、象征性強(qiáng)的散文詩語為古丁的自我表達(dá)提供了最為自由的方式,古丁得以在文學(xué)書寫層面處理自己的精神危機(jī)。散文詩集《浮沉》譜寫了古丁一曲蛻變的心史,后期散文詩篇顯露的積極情緒,表明古丁在散文詩書寫中終于完成了某種自我清理。而這幾篇散文詩與同時期古丁其他作品共享著相似的哲理性話語。同義反復(fù)的哲理話語勾勒了一種新的生存哲學(xué),人物的語言辯駁現(xiàn)象又暗示著古丁對此生存哲學(xué)感到猶疑。最終,古丁以書寫行為本身,自欺地接納了一種新的生存信念,朝著寫印之路重新出發(fā)。古丁在“母語”與“日語”之間所持的文學(xué)語言觀念,顯示著其在殖民語境下對漢語及漢民族文化的維護(hù);其文學(xué)書寫中對“新”“舊”語言的使用,表明古丁欲以“五四”的語言、文化、精神傳統(tǒng)對抗殖民者的語言復(fù)古與愚民策略。在“文學(xué)”中安身立命的古丁,將自己的語言意識、文學(xué)書寫作為抵抗殖民者的“矛”、守護(hù)自我價值的“盾”。但問題在于,文學(xué)啟蒙的難以成立使得古丁的寫印價值無法落實(shí),文學(xué)層面的抵抗和守護(hù)面臨失效的可能,這導(dǎo)致古丁本人陷入巨大的精神危機(jī)。古丁以“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的散文詩語處理自己的精神危機(jī),并在文本滲入大量哲理性表達(dá),在一系列的書寫過程中形成自己新的生存哲學(xué)。語言層面的同義反復(fù)現(xiàn)象和不斷辯駁現(xiàn)象,體現(xiàn)著書寫者古丁對新生存哲學(xué)的接受和反省。對新生存哲學(xué)的最終接納,是古丁自欺的開始,是古丁向時局妥協(xié)的一個標(biāo)志。古丁的語言意識與文學(xué)書寫,不僅顯示著古丁的抗?fàn)?也暴露了其妥協(xié)色彩。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：I206.6

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本文編號：2613941