【摘要】：“自度曲”是漢代便已出現(xiàn)的一種文學(xué)創(chuàng)作形式,指精通音律者創(chuàng)制新曲,用以作歌唱的曲調(diào),然后再自填文辭的創(chuàng)作方法。這一概念潛在地印證了中國(guó)文化中音樂(lè)與文學(xué)的相生相隨,也鮮明地呈現(xiàn)了二者的共生關(guān)系。詞是一種典型的言詞樂(lè)章,內(nèi)在的抒情性表征為外在的音樂(lè)性,外在的音樂(lè)性又影響著內(nèi)在抒情性的組織結(jié)構(gòu)。南宋時(shí)期,雅文化與俗文化達(dá)到了一個(gè)奇妙的平衡——在都市坊陌間,中國(guó)本位文化進(jìn)一步發(fā)展,導(dǎo)致復(fù)雅思潮風(fēng)行;而在文化復(fù)雅的潮流中,雅與俗又呈現(xiàn)彌合之狀。復(fù)雅,即是要求音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)中正平和,文辭創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)清空雅正,新的詞學(xué)審美理想開(kāi)始出現(xiàn)。這一審美理想,加上當(dāng)時(shí)詞樂(lè)分離的沖突,為詞的重新定體創(chuàng)造了文化環(huán)境。以姜夔為代表的文人群體致力于在復(fù)雅的基礎(chǔ)上親自譜曲作詞,恢復(fù)詞作為音樂(lè)藝術(shù)協(xié)律應(yīng)歌的傳統(tǒng),文人自度曲在這樣的背景中重新煥發(fā)生機(jī)。姜夔的十七首自度曲旁譜能夠?yàn)榻袢说难芯刻峁┎糠忠缿{,史達(dá)祖、吳文英等詞人的自度曲雖僅存文辭,但漢字天然的韻律依然能夠追尋到音樂(lè)流動(dòng)的軌跡。從微觀上看,首先,文人自度曲多用七聲雅樂(lè)音階,以變徵聲為主要標(biāo)志;同時(shí)兼用大三度、小三度音程,使樂(lè)曲行進(jìn)中又具有燕樂(lè)歌曲的流暢豐滿。其次,文人自度曲的平仄四聲要與音樂(lè)的起伏走勢(shì)相配合,韻位的疏密也要與聲情相關(guān),在字聲上體現(xiàn)美聽(tīng)的音樂(lè)效果。第三,宮調(diào)包含了調(diào)高與調(diào)式,其選擇與意境相符合,自度曲的音樂(lè)性由此開(kāi)始向文學(xué)性進(jìn)發(fā)。從宏觀上看,文人自度曲的節(jié)奏開(kāi)始由燕樂(lè)的繁促逐漸轉(zhuǎn)向滌蕩,給人以雅樂(lè)般莊重典雅的聽(tīng)覺(jué)感受。為避免一字一聲的呆板,又增加迂回音、延長(zhǎng)音等裝飾音,以達(dá)平衡;在旋律和曲式結(jié)構(gòu)上,一般表現(xiàn)為單二部曲式,上下兩段各自承擔(dān)敘事、抒情等不同的表意功能。自度曲因是由文人親自譜曲、親自填詞,故能使聲情與詞情相得益彰。在自度曲的創(chuàng)作、表演過(guò)程中,無(wú)不體現(xiàn)著南宋文人“情理入于性理”的美學(xué)理念。南宋后期的宗教氛圍是自度曲創(chuàng)作的時(shí)代背景,在文人群體對(duì)性、理、情的關(guān)注中,同樣充盈著人與樂(lè)、人與器、心與物的共融,而這些具有主體間性的審美想象最終歸于含蓄雋永的文化心理。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I207.23

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2600825