本文關(guān)鍵詞：從胡適相關(guān)著作看其文學(xué)觀念及對古代文學(xué)的研究方法，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

第 3 4卷第 2期 Vo 1 . 3 4 N o . 2 ————

西藏民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) o u ma l Of T i b e t Na t i o n a l i t i e s I n s t i t u t e( P h i l o s o o h v a n d S o c i a l S c i e n c e s

2 0 1 3年 3月 Ma l" . 2 0 1 3

從胡適相關(guān)著作看其文學(xué)觀念及對古代文學(xué)的研究方法 縱欣辰 (南開大學(xué)文學(xué)院天津 3 0 0 0 7 1 )

摘

要：胡適具有歷史演進的、實用的、開放包容的文學(xué)觀念。與他文學(xué)觀念相對應(yīng)的，是他實驗主義

與傳統(tǒng)考據(jù)相結(jié)合的中國古典文學(xué)研究方法。在“大膽的假設(shè)，小心的求證”的核心方法論中，包含的是比 較法、歸納法、演繹法、修正法等諸多具體的方法。

關(guān)鍵詞：胡適；古代文學(xué)；文學(xué)觀念；研究方法 中圖分類號： I 2 0 9 . 6 文獻標識碼： A 文章編號： 1 0 0 3— 8 3 8 8 ( 2 0 1 3 ) 0 2— 0 0 9 1— 0 7

一

、

引言

呈現(xiàn)出的功效，即“思想的結(jié)果”。另外杜威認為，一切的主張都是存在于檢驗之中。胡適在《實驗主義》

之后逐步形成了胡適，安徽績溪人，新文化運動的領(lǐng)袖之一。 中總結(jié)的杜威思想方法的五步法，

大膽的假設(shè)，小心的求證”的科學(xué)方法。 胡適在文學(xué)領(lǐng)域的研究，受到中西很多學(xué)者、學(xué)說他自己“的影響。像達爾文，他適者生存的生物進化科學(xué)理化的觀念，貫穿了胡適文學(xué)研究的整體。 胡適曾說過：

除了西方的理論學(xué)說，胡適也傳承了中國古們立足于材料，注重通過考察材料歸納總結(jié)。比如 宋代李覯重實用重人事的哲學(xué)思想，把《周禮》《周

他論，后來應(yīng)用到了文史哲等人文科學(xué)領(lǐng)域。歷史進代學(xué)人很多的學(xué)術(shù)主張和方法。比如清代樸學(xué)，

我的思想受兩個人的影響最大：一個赫胥易》等古書做成與政治、國家有關(guān)有用之書。又比黎，一個是杜威。赫胥黎教我怎樣懷疑，教我不信如費經(jīng)虞和費密父子帶有實用主義的學(xué)說，反對

將“道”引向政治、倫理、實用的任一切沒有充分證據(jù)的東西。杜威先生教我怎樣宋儒的空談玄理， 思想，教我處處顧到當前的問題，教我把一切學(xué)角度。這些前人的思想和學(xué)說都對胡適的文學(xué)研

說理想都看

作待證的假設(shè)，教我處處顧到思想的究產(chǎn)生了潛移默化的影響。 結(jié)果。[ 1 1 ( 1 ' 4 5 2 - - 4 5 )

在中西雙線的學(xué)術(shù)思想傳承中，，胡適看到了

也找到了它們的結(jié)合點。同樣是“大赫胥黎也是進化論者，他和達爾文在哲學(xué)方它們的異同，小心的求證”這一科學(xué)方法，中國傳統(tǒng)法上共有的存疑主義，對胡適影響深遠。而杜威， 膽的假設(shè)，跟著現(xiàn)有的材料走，材料毫無疑問，是胡適最重要的思想導(dǎo)師。杜威注重思學(xué)術(shù)重在材料中找證據(jù)，

想理論的實際效用，將觀念、思想等看成是人們針里有的證據(jù)它們能找出來，但是無形中也使材料 對某種目的而設(shè)計出來的工具，認為這些觀念思想限死了方法。胡適在“小心的求證”這一結(jié)合點上，

的價值不在于它們本身，而在于它們造就的結(jié)果所大力擴展了求證的途徑，不僅僅實踐清儒廣搜現(xiàn) 【收稿日)￣ 1 2 0 1 2— 1 l一 0 8

[作者簡介】縱欣辰( 1 9 8 8一),男，安徽蕭縣人，現(xiàn)為南開大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向為中國古典文學(xué)。 一

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