本文關(guān)鍵詞：先秦儒家《詩(shī)論》與兩漢詩(shī)教，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《詩(shī)經(jīng)研究叢刊（第八輯）》2005年

上博竹書(shū)《孔子詩(shī)論》與《詩(shī)三百》的經(jīng)典化源流

劉冬穎  

【摘要】：自上博竹書(shū)《孔子詩(shī)論》從塵封的歷史中現(xiàn)身以來(lái),《詩(shī)三百》的經(jīng)學(xué)化過(guò)程再一次受到關(guān)注,《孔子詩(shī)論》的出現(xiàn)為我們探討《詩(shī)經(jīng)》的經(jīng)典化源流提供了有力的依據(jù)。春秋時(shí)代的禮崩樂(lè)壞推進(jìn)了《詩(shī)三百》的普及,戰(zhàn)國(guó)諸子的著作中引《詩(shī)》、證《詩(shī)》比比皆是,《孔子詩(shī)論》正是產(chǎn)生在這樣的歷史背景下;《孔子詩(shī)論》與先秦的用《詩(shī)》風(fēng)氣是密切相關(guān)的,而《毛詩(shī)序》與之是一脈相承的,所注重的都是《詩(shī)》的教化作用;《詩(shī)論》釋《詩(shī)》與漢儒解《詩(shī)》的方式、內(nèi)容、思想內(nèi)涵又有很多差別,對(duì)《詩(shī)三百》走向經(jīng)典《詩(shī)經(jīng)》起了重要的推動(dòng)作用。

【作者單位】：
【分類(lèi)號(hào)】：I207.22
【正文快照】：

在傳統(tǒng)的精神文化中,儒家思想始終居于正統(tǒng)地位,因此,我國(guó)幾乎所有的文化觀念無(wú)不受其浸染,詩(shī)歌也不例外。先秦典籍的大量材料,如:《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》凡弓丨《詩(shī)經(jīng)》中的辭句,通稱“《詩(shī)》曰”、‘‘《詩(shī)》云”;《論語(yǔ)》中孔子也稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》;戰(zhàn)國(guó)諸子著作中也如此通

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