本文選題：沈從文　切入點(diǎn)：詩(shī)性　出處：《湖南師范大學(xué)》2016年博士論文

【摘要】：本文試圖從存在論的角度分析沈從文小說(shuō)的詩(shī)性特征,將沈從文所描述的詩(shī)性生存與現(xiàn)代人的異化存在聯(lián)系起來(lái)考查,以此揭示沈從文小說(shuō)的獨(dú)特品格與獨(dú)特價(jià)值。沈從文在偏僻的湘西與現(xiàn)代都市、前現(xiàn)代與現(xiàn)代、邊緣與中心的強(qiáng)烈對(duì)比中,對(duì)現(xiàn)代人的生存方式產(chǎn)生了質(zhì)疑,因而在他的文學(xué)世界里形成了湘西世界與都市世界的兩相對(duì)照,在這種對(duì)照里他發(fā)現(xiàn)了人的詩(shī)性存在,以此救贖現(xiàn)代人異化扭曲的生命形式。在當(dāng)今時(shí)代,我們更深更全面地卷入現(xiàn)代性中,現(xiàn)代的弊病也更加深重,從存在論意義上探究沈從文小說(shuō)的詩(shī)性,不僅僅是在探究沈從文文學(xué)的獨(dú)特性,而是在更深一層地揭開(kāi)沈從文之謎,同時(shí)也是在探究我們現(xiàn)代人的生存方式,我們存在的終極問(wèn)題。本文在總體上,將沈從文小說(shuō)所構(gòu)建的詩(shī)性世界視為一個(gè)獨(dú)立自足的系統(tǒng),從時(shí)間、空間、主體三個(gè)維度研究詩(shī)性存在的特征,在此基礎(chǔ)上揭示沈從文以詩(shī)性的生命世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的救贖。論文主要分為如下四章:第一章論述詩(shī)性的時(shí)間,從時(shí)間維度分析沈從文小說(shuō)中的詩(shī)性存在。在現(xiàn)代性?xún)?nèi)部,有兩套價(jià)值觀念存在不可調(diào)和的對(duì)立,即社會(huì)現(xiàn)代性也稱(chēng)為啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性觀念的對(duì)立。這兩套價(jià)值觀的對(duì)立對(duì)應(yīng)于兩種時(shí)間觀念的對(duì)立:一種是客觀化的、社會(huì)性可測(cè)量的,能夠作為商品在市場(chǎng)上買(mǎi)賣(mài)的時(shí)間;一種是個(gè)人的、主觀的、想像性的綿延,是自我展開(kāi)所創(chuàng)造的時(shí)間。相對(duì)于社會(huì)現(xiàn)代性理性化的、不斷追新的、均質(zhì)化的時(shí)間觀念,審美現(xiàn)代性直覺(jué)的、體驗(yàn)的、想像的時(shí)間,更加切合人的生命需要,被認(rèn)為是“本源性”的時(shí)間,也是詩(shī)性的時(shí)間。沈從文文學(xué)世界中揭示的詩(shī)性生存,在時(shí)間形態(tài)上就是這樣一種詩(shī)性的時(shí)間。論文具體從循環(huán)的時(shí)間、永恒的時(shí)間、私人的時(shí)間三個(gè)方面分析了沈從文小說(shuō)的詩(shī)性時(shí)間。第二章論述詩(shī)性的空間,從空間角度分析沈從文小說(shuō)中的詩(shī)性存在。沈從文筆下的“湘西世界”是一個(gè)與現(xiàn)代理性化的、冷冰冰的都市世界截然不同的詩(shī)性空間,這個(gè)文學(xué)地理空間集神性、詩(shī)意與豐富的人性于一體,成為現(xiàn)代人精神的原鄉(xiāng)。首先,沈從文以他獨(dú)特的取景視角和少數(shù)民族文化立場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了湘西獨(dú)特的自然地理風(fēng)景�！跋嫖鳌钡淖匀伙L(fēng)景一方面具有蠻荒原始的特征;另一方面具有自在天然的特點(diǎn)。其次,湘西詩(shī)性空間的建構(gòu)還與沈從文對(duì)湘西的人文地理風(fēng)景描寫(xiě)有關(guān)系。沈從文不顧自己的作品“常常不免成為一種罪惡的標(biāo)志”,記錄了湘西世界原始的宗教信仰、特殊的社會(huì)組織和民情風(fēng)俗,對(duì)巫鬼文化進(jìn)行濃墨重彩的書(shū)寫(xiě),在普遍無(wú)神的時(shí)代發(fā)現(xiàn)了一個(gè)含魅的神性空間。同時(shí),沈從文還從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意,將在時(shí)間里積累的生活經(jīng)驗(yàn)作為一種永恒的空間景觀來(lái)描述,使這一空間成為“系物樁”,成為使人熟悉的地方,并使人產(chǎn)生歸屬感。第三章論述詩(shī)性的主體,從主體維度分析沈從文小說(shuō)中的詩(shī)性存在。詩(shī)性主體是一個(gè)美學(xué)上的新概念,詩(shī)性主體以審美作為自己的核心結(jié)構(gòu),具有精神的自主性、自由性和獨(dú)立性。詩(shī)性主體的提出,其實(shí)是在現(xiàn)代以及后現(xiàn)代社會(huì),人如何生存、人應(yīng)該成為怎樣的人這一問(wèn)題的回答。沈從文所塑造的詩(shī)性主體是“鄉(xiāng)下人”,“鄉(xiāng)下人”其實(shí)是維柯所指意義上的“詩(shī)人”,擁有健全的生命本能、本真的存在方式與審美的人生態(tài)度。第四章論述詩(shī)性救贖,分析沈從文以詩(shī)性存在為參照對(duì)異化的現(xiàn)代文明所進(jìn)行的批判與重建。隨著現(xiàn)代社會(huì)的去魅,人的存在失去了神性維度,沒(méi)有了最高價(jià)值與意義;隨著工具理性的膨脹,人的感性存在被一再壓抑,本能、情感、欲望被視為不合理的東西,異化與自我異化日益加劇。沈從文要用新的經(jīng)典重造社會(huì),對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行徹底的批判同時(shí)又進(jìn)行積極地建構(gòu)。用詩(shī)性存在來(lái)克服現(xiàn)代文明的弊病,重建人與自身、人與人、人與世界的關(guān)系。人與自身關(guān)系的異化,是人將心靈與身體對(duì)立,身體以及各種本能需要備受壓抑的結(jié)果。沈從文試圖改變中國(guó)人的思想觀念,為身體的出場(chǎng)、生命的完整搖旗吶喊,提出了“神在生命中”的身體本體論命題。人與人關(guān)系的異化,是工具理性導(dǎo)致的利己主義后果,人與人的關(guān)系變成了金錢(qián)關(guān)系、交易關(guān)系。針對(duì)這種異化關(guān)系,沈從文提倡美與愛(ài)的宗教,用愛(ài)的情感與美的原則來(lái)糾正理性的偏枯、冷漠與算計(jì),使異化的世界重新變成屬人的詩(shī)性世界。人與世界關(guān)系的異化,是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)人與世界的關(guān)系由屬于關(guān)系變成了盤(pán)剝利用關(guān)系,人的存在失去了歸屬,繼而失去了神性維度。對(duì)此,沈從文構(gòu)建了一個(gè)讓個(gè)體審美沉醉的詩(shī)性世界,人重新與自然和解,并與之合而為一。
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【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：I207.42

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1697899