本文關(guān)鍵詞： 周作人 神話學(xué) 民俗 鬼　出處：《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2017年02期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：本文探討1930年代周作人談鬼文章背后的歷史觀建構(gòu),及此歷史觀之下的文學(xué)實(shí)踐。借助對(duì)希臘神話形成的分析,此種歷史觀認(rèn)為,只有將原始宗教中所包含的恐怖情感加以美術(shù)化,一個(gè)民族才可能在精神上成為"現(xiàn)代"的;未經(jīng)歷此種美術(shù)化的東方民族因而被描述為兩種狀態(tài)的混合:"東洋人的悲哀"與"文明的野蠻"。而新文學(xué)的任務(wù),便在于闡明"悲哀",鑒別"野蠻",這兩者的混合正是這一時(shí)期大量談鬼文章的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。而受困于語言與情感自身的邊界,這些書寫實(shí)踐未能真正完成其歷史觀的構(gòu)想,并最終呈現(xiàn)為被誤讀作"幽默"的特殊文本形態(tài)。
[Abstract]:This paper probes into the construction of historical view behind Zhou Zuoren's essay on ghost in the 1930s, and the literary practice under this view of history. With the help of the analysis of the formation of Greek mythology, this view of history holds that, Only when the terror emotion contained in the primitive religion is refined, can a nation become "modern" in spirit; The people of the Orient, who had not experienced such an art, were thus described as a mixture of two states: "the sorrow of the Oriental people" and "the savagery of civilization"... and the task of the new literature, It is to clarify "sorrow" and distinguish "barbarism", the mixture of the two is precisely the internal structure of a lot of ghost articles in this period. Being stuck in the boundary of language and emotion itself, these writing practices have failed to truly complete the conception of his conception of history. Finally, it presents a special form of text which is misread as "humor".
【作者單位】： 北京大學(xué)中文系;
【分類號(hào)】：I206.6

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 潛明茲;;再探神話的起源[J];民族文學(xué)研究;1985年03期

2 張麟聲;;中日神話比較[J];晉陽學(xué)刊;1988年05期

3 邢莉;;中國(guó)少數(shù)民族神話與漢族神話比較之管窺[J];民族文學(xué)研究;1990年02期

4 ;河南古典神話的流變與基本特征[J];信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2001年03期

5 萬建中;;神話的現(xiàn)代理解與敘述[J];北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年01期

6 ;中國(guó)少數(shù)民族神話學(xué)術(shù)討論會(huì)在貴州興義召開[J];民族文學(xué)研究;1984年03期

7 潛明茲;;從創(chuàng)世史詩(shī)探神話的起源[J];民族文學(xué)研究;1984年04期

8 秦家華;;論神話的原始形態(tài)和發(fā)展形態(tài)[J];民族文學(xué)研究;1985年02期

9 于民;陸群;;窺視太平洋文化因子的第一個(gè)窗口[J];淮陰師專學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1989年01期

10 丁爾綱;論茅盾神話觀的形成、發(fā)展及其文化索源特征[J];東岳論叢;1991年05期

相關(guān)會(huì)議論文 前1條

1 潛明茲;;茅盾是中國(guó)現(xiàn)代神話學(xué)的奠基者[A];茅盾研究（第三輯）[C];1988年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前4條

1 葉舒憲 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所;神話作為中國(guó)文化的原型編碼[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

2 湯一介 北京大學(xué)哲學(xué)系;《緯書》或含“儒家神話”解讀密碼[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

3 劉錫誠(chéng);她走自己的路[N];文藝報(bào);2006年

4 云也退;太初有道,道已遙迢[N];第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào);2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 金海;蒙古神話的文化解讀[D];內(nèi)蒙古大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前6條

1 張鵬;孫作云神話學(xué)研究[D];河北師范大學(xué);2016年

2 田桂丞;中國(guó)神話學(xué)百年神話觀研究[D];淮北師范大學(xué);2016年

3 杜覲位;上古太陽神話研究[D];重慶大學(xué);2014年

4 張多;神話意象的遮蔽與顯現(xiàn)[D];云南大學(xué);2014年

5 焦艷娜;中原神話的價(jià)值研究[D];蘭州大學(xué);2007年

6 張卓群;大眾文化中的“神話”分析[D];武漢大學(xué);2004年

，

本文編號(hào)：1521210