本文關(guān)鍵詞：解析《紅樓夢(mèng)》中仕途儒生賈雨村的人性蛻變

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【摘要】：從人性的角度看,《紅樓夢(mèng)》首先出場(chǎng)正反兩位儒生——甄士隱與賈雨村,暗示曹雪芹為"閨閣昭傳"之外,還欲借紅樓故事探尋仕途儒生問(wèn)題,亦即對(duì)傳統(tǒng)儒生群體"讀書(shū)仕宦"人生道路的深度思考。在清末多元價(jià)值取向的誘惑下,在功名富貴宗旨引導(dǎo)下,賈雨村說(shuō)謊貪酷的本性、趨炎附勢(shì)的奴性與才智英敏的技能,成為其蛻變?yōu)樘搨蝿?shì)利的小人儒,乃是會(huì)"彈鋼琴"的劊子手的個(gè)性基因,如此靠泯滅良知人性獲得成功的案例影響極其深遠(yuǎn)。而這其中由窮儒、教師到小人儒、劊子手的人性蛻變過(guò)程,十分耐人尋味,參透其本質(zhì),具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義與思考價(jià)值。
【作者單位】： 鞍山師范學(xué)院文學(xué)院;
【基金】：遼寧省社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)教師人文精神研究”(L14DSHO14)
【分類(lèi)號(hào)】：I207.411
【正文快照】： 一、天賦說(shuō)謊的窮儒“儒”,在甲骨文中寫(xiě)作“需”,一種釋義為以水沖洗沐浴濡神之形,指古代祭祖事神、辦理喪事的時(shí)候,必須沐浴齋戒;另一種釋義為主持祭祀的人所戴的禮冠。殊途同歸,后來(lái)都把主持祭祀活動(dòng)的人稱(chēng)為“儒”。據(jù)《孔子世家》記載,孔子小時(shí)候就以此禮儀為訓(xùn),后來(lái)又創(chuàng)

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