發(fā)布時(shí)間：2017-11-16 16:56

  本文關(guān)鍵詞：科舉文化與初盛唐詩壇風(fēng)尚研究

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【摘要】：本文在科舉文化視域中對(duì)初盛唐詩歌創(chuàng)作進(jìn)行研究,初盛唐詩壇風(fēng)尚的產(chǎn)生與社會(huì)的政治制度、文化傳統(tǒng)密切相關(guān)�？婆e制度對(duì)塑造士人心態(tài)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向,引導(dǎo)唐代社會(huì)詩歌風(fēng)尚具有潛移默化的作用。正基于此,本文從科舉文化視角觀照唐詩創(chuàng)作發(fā)生、發(fā)展的過程,勾勒初盛唐科舉文化與詩壇交融、演進(jìn)的圖景,描述科舉影響下唐詩的風(fēng)格特點(diǎn)和創(chuàng)作背景,闡釋科舉文化對(duì)初盛唐詩壇風(fēng)貌的獨(dú)特影響,進(jìn)而展示唐代科舉影響下的士人活動(dòng)和詩歌創(chuàng)作狀態(tài)�？婆e不僅是一項(xiàng)人才選拔制度,也是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象,以行卷之風(fēng)、曲江之宴、雁塔題名為代表的科舉文化是唐代文化繁榮的重要體現(xiàn)�？婆e文化并非局限于制度本身,而是指圍繞取士制度所形成的科舉場(chǎng)域。在這一場(chǎng)域中干謁、隱逸、送別乃至出塞之風(fēng)都可以置于科舉文化的研究范疇。如科舉影響下的干謁之風(fēng)直接導(dǎo)致了大量干謁詩的產(chǎn)生,隱逸之風(fēng)下山水田園詩出現(xiàn)繁榮,尚學(xué)之風(fēng)的形成將士子的精力引向詩賦技巧的研習(xí)上,由求學(xué)、應(yīng)舉構(gòu)成的文人地域性流動(dòng)促進(jìn)了科舉送別詩的產(chǎn)生,士人在塞外的求仕活動(dòng)是邊塞詩產(chǎn)生的直接原因。初盛唐許多思想家、文學(xué)家、詩人都有參加科舉考試的經(jīng)歷,科場(chǎng)經(jīng)歷加深了他們對(duì)唐代社會(huì)、詩歌創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)。不可否認(rèn)的是科舉的高度統(tǒng)一性會(huì)消弱文學(xué)的多樣性,政治功利性一定程度上壓抑文學(xué)的情感表達(dá),文人為迎合政治強(qiáng)權(quán)降低身份、人格,這是科舉對(duì)文學(xué)負(fù)面影響。
【學(xué)位授予單位】：煙臺(tái)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I207.22

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本文編號(hào)：1192991