本文關(guān)鍵詞：李白詩歌的用典，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

李白研究歷來是唐代文學(xué)乃至整個中國古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。無論宏觀還是微觀研究，均可謂已達(dá)到了極其全面和非常深入的程度。但對李白詩歌的用典，就已有成果看，只是個別研究者作了些較為零散的論述和感悟式的評述。本文在閱讀《李太白全集》的基礎(chǔ)上，以李白詩歌的用典為考察視角，通過對其詩歌用典的全面梳理，進(jìn)行了分類研究，總結(jié)了其用典的特點(diǎn)，從而試圖論證李白對前代文化的廣泛繼承及其對同時代創(chuàng)作的接受。并聯(lián)系這一藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)一步探討了其思想的發(fā)展變化。 論文主體部分主要分四章： 第一章：李白詩中事典分類分析。文中將李白詩歌中的事...

李白研究歷來是唐代文學(xué)乃至整個中國古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。無論宏觀還是微觀研究，均可謂已達(dá)到了極其全面和非常深入的程度。但對李白詩歌的用典，就已有成果看，只是個別研究者作了些較為零散的論述和感悟式的評述。本文在閱讀《李太白全集》的基礎(chǔ)上，以李白詩歌的用典為考察視角，通過對其詩歌用典的全面梳理，進(jìn)行了分類研究，總結(jié)了其用典的特點(diǎn)，從而試圖論證李白對前代文化的廣泛繼承及其對同時代創(chuàng)作的接受。并聯(lián)系這一藝術(shù)表現(xiàn)，進(jìn)一步探討了其思想的發(fā)展變化。 論文主體部分主要分四章： 第一章：李白詩中事典分類分析。文中將李白詩歌中的事典分為政治人物類、神仙類、具有“魏晉風(fēng)度”的人物三大類。政治人物類事典包括：能夠乘時建立功業(yè)且不慕榮利或?qū)彆r度勢、急流勇退的歷史人物；隱士群體；“俠客”、“國士”。神仙類事典，從兩方面考察，一方面是反映道家哲學(xué)思想的“神人”、“至人”等；另一方面是傳達(dá)道教成仙思想的“仙人”等。“魏晉風(fēng)度”類人物事典主要包括有著灑脫高妙的風(fēng)神氣韻，在生活中追求任意適志的人物；能夠做到臨危不亂，有著舉重若輕的恢弘氣度的人物；不為身后名所累，能夠即時享受現(xiàn)世生活的人物等。 第二章：李白詩中的語典運(yùn)用極其繁雜，文中選取典型的個案，主要對《詩經(jīng)》《楚辭》、魏晉南朝詩人詩作以及唐代詩人詩作中的語典化用情況進(jìn)行了分析。從而論述了浪漫主義詩人李白同樣對《詩經(jīng)》多所取法，他的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)技巧，不少直接來源于六朝詩人，尤以鮑照、謝朓、謝靈運(yùn)為典型，而他對唐代詩人詩作語典的化用，反映了李白對同時代詩人的尊重和對前代遺產(chǎn)不厚古薄今的公允態(tài)度。 第三章：李白詩歌用典特點(diǎn)的分析。李白詩歌所用典故數(shù)量很大，其運(yùn)用特點(diǎn)主要表現(xiàn)為：一是典故引出方式靈活。有同姓引出的典故，有古今事發(fā)生在同一地點(diǎn)引出的典故，有情景近似引出的典故。二是運(yùn)用方式多樣。比如有明用、暗用、實(shí)用、虛用、正用、反用等。 第四章：李白詩歌用典與其思想變化。這一章主要是按照安旗先生對李白詩的編年，把李白詩中意義指向集中的典故作為探討的依據(jù)，將其思想變化分為八個階段：一、“莫謂無心戀清景，已將書劍許名時”的立志；二、“孤劍難托，悲歌自憐”的彷徨；三、“長安宮闕九天上，此地曾經(jīng)為近臣”的依戀；四、“巨鰲莫載三山去，我欲蓬萊項上行”的訪仙與“想象東山姿，緬懷右軍言”的寄托；五、“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河”的求索；六、“安能催眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開心顏”的激憤；七、“浮云在一決，誓欲清幽燕”的壯懷；八、“圣主還聽《子虛賦》，相如卻欲論文章”的執(zhí)著。 余論是作者將李白詩歌用典與其人生悲劇聯(lián)系起來所做的一點(diǎn)思考，有待進(jìn)一步論證。

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  本文關(guān)鍵詞：李白詩歌的用典，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。