本文關鍵詞：試論明代小說中的易裝現(xiàn)象，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西南大學》 2009年

從明代小說中的僧道形象解讀佛道世俗化

彭勃  

【摘要】： 佛、道世俗化是中國古代小說重要的表現(xiàn)內容之一。本文擬從具體的文本出發(fā),對照、結合史實來分析佛道世俗化在明清小說中的體現(xiàn)。 佛教文化傳入中國后,經(jīng)過與中國本土文化的溶合,走上了一條中國化的道路,經(jīng)歷了唐代的輝煌,宋元時期開始走向世俗化;至明代,世俗化成為佛教最為顯著的特點。而道教作為我國本土特有的民族宗教,其世俗化的痕跡一直存在,至明代,世俗化程度也大為加強。 宗教世俗化里一個重要方面便是其教徒的世俗化;酒、色、財、氣又是世俗世界的重要特征和主要內容;所以作為在佛、道信仰中起引導作用的僧尼道徒,他們追求酒、色、財、氣的行為便成為佛、道世俗化的重要表現(xiàn)�，F(xiàn)實生活是小說素材的重要來源,佛道弟子追求酒色財氣的行為也會投射在同時代的小說作品中。在明清諸多小說中,各色僧尼道徒為追求世俗欲望不遺余力。小說中出現(xiàn)許多豪飲的僧道;許多色心熾熱的佛道弟子,為了滿足欲望,想方設法,或騙或嫖,或勾搭成奸;許多一心向著黃白之物的僧道,為了錢財治利營生,或騙或與人奉承,甚至謀財害命;許多逞強的僧道,包括為不平事抱打不平,或只是因為怒氣而做出惡狠之事。 佛、道世俗化還可以從小說作者在行文中的評述之語和借小說人物之語的描繪窺見一斑:包括寺院藏奸、寺院貪財、尼姑為奸情牽線、僧道不過庸人。明清小說中還有不少妖魔化僧道人物的筆墨。這些妖僧妖道形象是現(xiàn)實中佛道世俗化在作者心中的一種極端反應;而他們作亂的目的也逃不出“酒、色、財、氣”的范疇,包括:為色而作亂、為財而作亂、為逞強之氣而作亂。小說作者的這些點評和妖魔化筆墨反映了知識分子階層對佛、道宗教態(tài)度由“敬而遠之”到嘲諷的變化,反映了佛、道的神學面紗已被掀起的歷史現(xiàn)象。 小說里描寫的僧道人物的各種世俗化行為與歷史桴鼓相應。以小說作者為代表的知識分子階層對佛、道態(tài)度的變化也反映了佛、道世俗化的歷史背景。佛、道文化作為社會的組成部分,在明代這個傳統(tǒng)社會逐漸走向沒落的時期里,其世俗化是歷史這出大戲里不可或缺的一個場景。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：西南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：I207.41
【目錄】：

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