本文關(guān)鍵詞：史傳文學(xué)援引謠諺之考察——以反映先秦兩漢歷史的史傳著作為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

史傳文學(xué)援引謠諺之考察——以反映先秦兩漢歷史的史傳著作為中心

關(guān)鍵詞：謠諺，史傳，先秦兩漢歷史，文學(xué)，文化

●  摘要

謠諺是民間口頭文學(xué)重要的組成之一，是能代表中國民間文學(xué)和文化特色，并對(duì)中國文學(xué)和文化以及中國歷史發(fā)展產(chǎn)生過獨(dú)特影響的古代文學(xué)體式之一。以記錄先秦兩漢社會(huì)生活為中心的六部史傳作品——《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《后漢書》分別展示了中國史學(xué)由萌芽成長到成熟高峰，并漸進(jìn)衰微的偉大而重要的歷史階段。史傳文學(xué)對(duì)先秦兩漢謠諺的重視和征引，對(duì)整個(gè)中國歷史文化的發(fā)展具有重要的意義，對(duì)文學(xué)接受與文學(xué)發(fā)展有不可忽視的影響，對(duì)中國文化精神的繼承發(fā)展和弘揚(yáng)有著非同凡響的貢獻(xiàn)。因此將反映先秦兩漢歷史的六部重要史傳與謠諺結(jié)合起來進(jìn)行研究，對(duì)于中國古代謠諺的全面認(rèn)識(shí)、研究以及史學(xué)發(fā)展都是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的工作�；谶@一認(rèn)識(shí)，本文試圖對(duì)反映先秦兩漢歷史的史傳援引謠諺做一宏觀考察與具體分析，通過史傳援引謠諺，反觀謠諺在先秦兩漢歷史、文學(xué)、文化以及社會(huì)民俗等方面的地位和影響。 本文由引言、四部分正文及結(jié)論組成。 引言部分扼要介紹謠諺研究的歷史、現(xiàn)狀，闡明本文的寫作意圖。 第一部分，“謠諺入史——史傳引謠諺概說”。首先是對(duì)謠諺的歷史、內(nèi)涵、名稱予以界說，確立本文研究的重點(diǎn)；其次是對(duì)古代韻文重要組成“謠諺、歌、詩”的異同及關(guān)聯(lián)做一辨析，明晰謠諺研究的獨(dú)特價(jià)值；再次，概說史傳援引謠諺的緣起和發(fā)展，對(duì)六部反映先秦兩漢社會(huì)發(fā)展的史傳援引謠諺進(jìn)行了詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，指明了本文研究的基礎(chǔ)是反映先秦兩漢歷史的史傳。 第二部分，“謠諺中的歷史——史傳引謠諺析論”。以六部反映先秦兩漢歷史的重要史傳為研究基礎(chǔ)，對(duì)它們?cè){諺的內(nèi)容從以下幾個(gè)方面分類考察： 一、謠諺與政治風(fēng)貌。謠諺是先秦兩漢文學(xué)史中不可忽視的組成，通過梳理發(fā)現(xiàn)此期謠諺與政治關(guān)系密切，政治謠諺成了這六部史傳援引的大宗。具體而言，反映政通人和的頌揚(yáng)型謠諺、反映政晦人怨的怨刺型謠諺、預(yù)言事態(tài)走向的讖緯型謠諺，以及與政治生活息息相關(guān)、反映社會(huì)風(fēng)貌和人民心聲的謠諺構(gòu)成了先秦兩漢政治謠諺的主體。 二、謠諺與世態(tài)風(fēng)俗、人情冷暖。先秦兩漢歷史謠諺對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、世風(fēng)民情特別關(guān)注，在六部史傳中，謠諺所呈現(xiàn)的內(nèi)容與史實(shí)相互映照，為研究先秦兩漢社會(huì)風(fēng)尚和民俗風(fēng)貌提供了新鮮而獨(dú)特的佐證資料。 三、謠諺與生活經(jīng)驗(yàn)、人生哲理。先秦兩漢歷史中的謠諺，經(jīng)歷了歲月的洗禮、接受了史實(shí)的驗(yàn)證，其生動(dòng)性、傳世性、經(jīng)驗(yàn)性、訓(xùn)誡性等特點(diǎn)也豐富了史傳內(nèi)容，增添了史傳的文學(xué)色彩，加強(qiáng)了史傳散文論述的說服力，為后世研究提供了較為翔實(shí)的研究資料。 第三部分，“史傳謠諺的文學(xué)史意義”。謠諺作為最早的中國文學(xué)形態(tài)之一，而史傳又是中國古代散文的主要構(gòu)成，二者結(jié)合使其文學(xué)史意義分外突出，具體從以下幾個(gè)方面來考察。 一、史傳謠諺的民間文學(xué)特色。謠諺是民間韻文的重要組成，口耳相傳的流播形式、關(guān)系細(xì)民生存的內(nèi)容、俚俗質(zhì)樸的民間語言等，標(biāo)明了謠諺底俗文化、民間文學(xué)的特殊身份。這與史傳文學(xué)漸趨形成的正統(tǒng)文學(xué)地位形成了鮮明的對(duì)比，六部史傳對(duì)于謠諺的征引收錄，使得民間文學(xué)在正統(tǒng)雅文學(xué)的場(chǎng)閾中獲得一席之地。 二、史傳謠諺的藝術(shù)形式及其影響。先秦兩漢是中國文學(xué)發(fā)生發(fā)展的重要時(shí)期，謠諺作為古代韻文的重要組成，其言式、句式的多樣性和變化性，與同時(shí)代的詩歌體式互為呼應(yīng)，，而對(duì)于后代韻文乃至散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 三、史傳謠諺的藝術(shù)手法及語言價(jià)值。六部史傳所錄謠諺體現(xiàn)出的比興、對(duì)偶、夸張、反諷、連類排比、諧音雙關(guān)等藝術(shù)手法與同期的詩歌藝術(shù)相映照，對(duì)后世詩律形成也有一定的作用。謠諺口語語匯系統(tǒng)和文人士大夫的書面語匯系統(tǒng)在史傳作品中交匯共存，豐富了文學(xué)語言，對(duì)民間語匯資料的保存提供了有效的平臺(tái)。 四、接受文學(xué)視野中的謠諺入史。謠諺入史，是文學(xué)接受史中不可忽視的一部分。本文從文學(xué)傳播手段、文學(xué)接受者的構(gòu)成、文學(xué)接受對(duì)象的多元化、文學(xué)接受的目的和效果四個(gè)方面分別探討謠諺入史對(duì)于文學(xué)史發(fā)展進(jìn)步的影響和意義。 第四部分，“多維視域下的謠諺入史”。謠諺入史是文學(xué)與史學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，六部反映先秦兩漢歷史的史傳也藉此勾勒了中華文明發(fā)展的樣貌，追溯了中華文化精神的根系所在。在多維視域下觀覽謠諺入史，其影響及意義有如下幾方面。 一、“謠諺證史”——史傳引謠諺的史學(xué)意義。謠諺入史在史學(xué)方面的主要意義就在于，首先，展示了六部史傳作品一定程度上的民間意識(shí)，反映了民本思想在春秋戰(zhàn)國及其之后的發(fā)展嬗變。其次，豐富了史學(xué)著作的的內(nèi)容，為史學(xué)研究提供了更為特別的資料，開啟了史學(xué)創(chuàng)作、研究的新途。 二、史傳援引謠諺的文化解讀。先秦兩漢是中國文化萌芽、生長、發(fā)展的重要時(shí)期，其中“古訓(xùn)是式”的思維方式是影響謠諺和史傳發(fā)生和演進(jìn)的重要因素，謠諺入史完成了中國古代文化“勸善懲惡”的訓(xùn)誡需要。謠諺積極與世的精神和積極汲取中國文化百家眾說的精華，映射了民間文化“有容乃大”的特質(zhì)，完成了中國文化上層與民間的對(duì)接，在一定程度上進(jìn)一步豐富了中國文化的內(nèi)容，強(qiáng)化了中國文化的精神實(shí)質(zhì)。 最后的結(jié)論部分，闡明了六部反映先秦兩漢歷史的史傳援引謠諺的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

  本文關(guān)鍵詞：史傳文學(xué)援引謠諺之考察——以反映先秦兩漢歷史的史傳著作為中心，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。