本文關(guān)鍵詞：改土歸流背景下他留人族群傳說(shuō)的話語(yǔ)建構(gòu)

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【摘要】：云南省麗江市永勝縣彝族支系他留人舊時(shí)自稱"他魯蘇",他稱"他魯人",近年來(lái)統(tǒng)一為"他留人"。"他魯"與"他留"作為他留人的指稱,先后出現(xiàn)于明、清地方志書(shū)中。關(guān)于他留人族源的傳說(shuō)圍繞"他魯"更名為"他留"的緣由形成了不同文本,無(wú)論是影響最大的與高土司相關(guān)的"銅佛像"傳說(shuō),還是其他文本,作為一種象征資源,均為"流"與"土"、民間與官方所征用并建構(gòu)。流官政權(quán)采取民間話語(yǔ)對(duì)土官進(jìn)行"妖魔化"的表述;土官階層則借助民間話語(yǔ)形式進(jìn)行象征性資本的建構(gòu),體現(xiàn)出對(duì)漢文化的積極認(rèn)同。
【作者單位】： 云南大學(xué)國(guó)際學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 改土歸流 他留人 族源傳說(shuō) 話語(yǔ)建構(gòu)
【分類號(hào)】：K28;C95
【正文快照】： 一、引言群山綿延的云南,作為中原王朝的西南邊陲,偏于一隅,民族雜居,族群關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜,地理環(huán)境荒遠(yuǎn)偏僻,因此歷代王朝持續(xù)在云南推行“邊疆內(nèi)地化”。由于受到“行政成本”與“財(cái)政資源”的限制,明清中央政府對(duì)邊疆地區(qū)的滲透與擴(kuò)張需要借助于“土司”作為“國(guó)家的代理人”

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